福利小说回到山沟去种田,第九百七十九集簸箕饭-被窝网

书号:47306 时间:2018/12/9 字数:3994

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　　第九百七十九章簸箕饭

　　鼓蔵队一共由十四个人组成，其中芦笙头穿着⻩⾐，上面还有多种刺绣，远看像穿着一件龙袍。

　　加上带着红⾊的大头巾，晃眼一看就跟正服上朝的満清皇帝似的。

　　芦笙头手拿芭茅草和铃铛，在前面边跳边晃动，踩着舞步带队。

　　在他后面，是七个穿着被百鸟⾐长衫的盛装的男子。

　　他们每人吹着一个大芦笙，大芦笙和平⽇里的乐器芦笙也大不相同。

　　长度⾜⾜⾼达三米，下边是长长的细竹管并在一起构成的变音装置，‮端顶‬还套着个耝竹管，应该是扩音装置。

　　吹着的曲调也和平常大不一样，老瘪爷说这是一种叫做“给略”的调子。

　　这七个男子的头饰比较奇怪，红⾊的头巾上钉着一个围着脑袋绕上半圈的漂亮银牌，银牌上很多榴莲刺一样的突起小锥形，看起来像是古代将领标志的遗留。

　　但是下边又挂着一排小细铃，随着舞蹈动作细细作响，似乎又有点女

化。这种搭配，让李君阁感觉非常的古怪。

　　这八个人转着圈跳，在他们中间的，则是六个穿着用蓝靛染就的⾐服的人，其中一个举着鼓蔵旗，另外四个在吹芒筒，还有一个敲打着木鼓。

　　在芦笙队围着圈跳的时候，外围还有一个人专门负责放铁炮。

　　这种铁炮是一个朝天的铁管，放炮人现场将炸药塞进铁管里点燃，声音超级大，要是不留神没注意靠近了些铁定会被这炮声震得耳朵都嗡嗡作响。

　　李君阁感觉每次铁炮一放，似乎连阿音家的木楼都被震得抖动。

　　芦笙队每吹完一次，妮妈妈，欧

，阿音，还有家里的亲戚们有的便拿着大盆，夹起里边的⾁，往吹芦笙队以及围观的人的嘴里喂，还有的则拿来米酒，用对半开小葫芦舀着喂大家喝。

　　在育爷爷家外面的小平地踩吹完芦笙，芦笙队又游寨吹舞，据说每个家门口都要吹到。

　　这支芦笙队是专门的班子，四里八乡很出名的那种，现在是小场面，因此大师傅没有带头，而是由徒弟当芦笙头。

　　现在他要保留体力，后天的拉牛旋塘大仪式，才是他发挥作用的关键时候。

　　李君阁觉得这场芦笙更像一场验收仪式，或者是试运行，不太正式，充其量是芦笙队一场演练和展示。

　　十四号的晚上也几乎没有什么大的仪式，更像是一些青年人们的自由活动。就是大家自动集合在游方场一起跳跳芦笙。

　　阿音，阿代都⾝着盛装，加⼊到了跳舞的行列里，按老瘪爷的说法，这叫跳“姑娘芦笙”

　　和⽩天所跳芦笙不一样的地方，就是有姑娘参加，为的是谈情说爱和‮乐娱‬，大家一起

流感情。

　　一听这个李君阁立马也加⼊了进去，把阿音看得紧紧的，

流感情可以的，不过先冲我来！

　　一场芦笙舞跳到月亮上坡，人群才三三两两散去。

　　李君阁牵着阿音的手往回走，才发现寨子里的路好窄。

　　转念一想不可能是路变窄了，便向一直在他⾝边担任民俗顾问的老瘪爷打听，寨子里这次一共来了多少人。

　　老瘪爷笑得都不行了：“你这女婿当得还真是大套！别家的女婿都忙里忙外的，就你任事儿不管，连多少家客人都不知道。”

　　李君阁笑道：“规矩不

悉，不是不想⼲，是怕⼲错了犯忌讳。”

　　老瘪爷一手背在后边优哉游哉地往前走，一手伸出，张开五个手指摇了摇：“老把寨自己就请了这个数。”

　　李君阁说道：“五户？应该不止吧？”

　　老瘪爷笑道：“这么看不起自家爷爷啊？五十！户数！按人算得小两百人！”

　　李君阁大吃一惊：“家里住得下？”

　　老瘪爷笑道：“都是⾎亲，实在不行就匀呗，不过也不好匀，平均一家估计也有五六十号人。”

　　“好在我们不计较住处，随便哪屋子挤一挤就行，都不用睡

。哈哈哈哈…”李君阁说道：“我就说怎么这么多人！这已经远远超出了民宿的接待能力了！”

　　老瘪爷说道：“开玩笑，五十三年重开的大祭，谁不想来参加？现在整个下司寨，都是来不了的老头老太太们，但凡能来的，杵着拐杖都赶过来了。”

　　回到家里，除了育爷爷还在守祭坛，几个寨老轮换着陪他说话，大家都已经歇下了。

　　果然，堂屋里横七竖八都躺満了人。

　　育爷爷精神还不错，见到李君阁他们回来，微笑着说道：“给你们留了一间屋子，你们也早点去休息吧，这几天就别计较条件了。”

　　李君阁笑道：“其实不用的，我们在山里守老大‮二老‬的时候，什么地方不能将就。”

　　育爷爷还有心情逗趣：“这也是大家的意思，大家心里你可是山神托世，有点特殊待遇是应该的，去吧，明天还要准备簸箕饭呢。”

　　阿音吐了吐⾆头，牵着李君阁，小心地抬着脚从人群上跨过，去里屋她和李君阁的房间休息去了。

　　十五号早上，李君阁起来就扫听了一圈，问了好几家家里到底有多少客人，结果全都只知道一个大概。

　　四五十号吧…七八十号吧…不知道呢…

　　似乎没有人去统计一个准确数字，在他们看来，也完全没有必要。

　　回到家中，音爸爸和俩位舅舅已经开始指挥大伙准备簸箕饭了。

　　先蒸好一大笼糯米饭，煮好一块猪⾁，再准备一碗辣椒与盐做成的⼲蘸碗，放在一个簸箕內，另外放上一把揷子，以备将⾁切成小块，这就是簸箕饭了。

　　而欧

，妮妈妈，苗婶，则开始给来到家里的女孩子们准备盛装，因为吃簸箕饭仪式后有一次大型的跳芦笙活动。

　　中午时分，各路祭司们陆续来到阿音家里，祭司们的装束也显得正是起来，蓝⾊的长衫，手里拿着带鞘的马刀，刀鞘上松散地挽着⽩绸，还有一把黑雨伞，头上包裹着头巾，头巾上还用⿇绳

着那种叫做“乃雄乃肋”的小鱼⼲。

　　阿音他们也盛装完毕，同样在头上用⿇绳

一条小⼲鱼，准备参加盛大的‮行游‬。

　　各家各户陆续来人了，将准备好的簸箕饭抬到阿音家外面的敞坝上来，几百个簸箕，再加上人员，阿音家的敞坝也站不下，于是队伍还得往林场那来路上排。

　　而老瘪爷他们这些外来的客人，则开始朝寨子下的大广场走去。

　　不一会，各家陆续到齐，然后育爷爷将自家的簸箕饭抬起来让大家看，似乎是展示着什么，嘴里还说着洪亮的苗语，如诗如歌，不过民俗顾问已经走了，李君阁也闹不明⽩他在讲啥。

　　接着大家一起抬着簸箕饭去大广场，供外来的客人享用。

　　李君阁终于被派上一个活，和苗娃一起扛旗开路。

　　苗娃扛的是标志悬天寨的鼓蔵旗，李君阁则扛着标志阿音家的鼓蔵旗。

　　芦笙芒筒队跟在他们的⾝后，领头的依然是昨天那个手拿芭茅草摇晃铃铛的芦笙队徒弟，不过队伍在路上没有吹芦笙和芒筒，只是拿着，看样子是要等到了大广场后才开始吹奏。

　　随后是抬簸箕饭的队伍，各家抬各家的。

　　鼓蔵节对于李君阁来说，谜团实在是太多了，比如他偶然回头转弯时就发现了，抬簸箕饭也有讲究，一路上没有见到任何人换肩膀或者停顿。

　　在抬簸箕饭的队伍后面，是寨老们簇拥着的育爷爷，育爷爷后面，则是欧

，妮妈妈，阿音等女

家属与亲戚们。

　　再往后是手持马刀威武的祭司们，完美地展示着什么是精神领袖和军事领袖的合体。

　　之后则是一些手拿装満酒的⽔牛角的男人们。

　　这些米酒，都来自昨⽇祭祖是用的牛角酒。

　　队伍来到到大广场，广场上已经聚集了庞大的人群，都是盛装，五彩缤纷花枝招展。

　　队伍绕场几圈之后，将簸箕饭集中摆在大广场的中间，鼓蔵旗揷好，芦笙队将乐器斜靠在旗帜上。

　　这时，由一位寨老站出来大声喊话，宣布簸箕饭的分配。

　　各村寨的人将分配得的簸箕饭领走，大声呼喊自己村的人来吃。

　　吃法非常的耝犷，大家围蹲在簸箕周围，拿揷子或者剪刀将⾁切开，抓着⾁蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。

　　手拿装満米酒的牛角的男主人们，则开始在大广场上‮行游‬，向客人们敬酒。

　　苗家人敬酒贼好玩，都不用客人端杯子，只能用嘴对着牛角接，经常一个配合不好就被浇一⾝，广场上立刻充満了各种

笑和热闹。

　　李君阁这才注意到，除了祭司们和育爷爷家里的人，别人的头上没有那种叫“乃雄乃肋”的小鱼⼲。

　　找祭司一打听，祭司也说不准，只说这是老规矩，头上有小鱼⼲的，相当于鼓蔵节上一种⾝份的象征。

　　不管是接下来的芦笙舞，还是更后面的拉牛旋堂，别人见到你头上有小鱼⼲，就会知道你主家或者主祭的⾝份，会更加客气。

　　吃过簸箕饭就已经快要到傍晚了，心急的姑娘们跑去田边打扮起来，年轻男女今天的⾐着和平⽇里有些不同，⾐服上多了很多

⽑作为装饰，这是美丽的百鸟⾐。

　　李君阁觉得当年杨贵妃的霓裳羽⾐，搞不好就是受了这个的启发。

　　终于，一场大型的芦笙舞——鼓蔵跳月，开始了。

　　这是年轻人的集体活动，苗族把围着圈子跳舞叫跳圆，把在月光下围着圈子跳舞叫跳月。

　　广场上有灯火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不过气氛非常的热烈，比西方的狂

节还要热闹得多。

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第九百七十九章簸箕饭　　鼓蔵队一共由十四个人组成，其中芦笙头穿着⻩⾐，上面还有多种刺绣，远看像穿着一件龙袍。　　加上带着红⾊的大头巾，晃眼一看就跟正服上朝的満清皇帝似的。　　芦笙头手拿芭茅草和铃铛，在前面边跳边晃动，踩着舞步带队。　　在他后面，是七个穿着被百鸟⾐长衫的盛装的男子。　　他们每人吹着一个大芦笙，大芦笙和平⽇里的乐器芦笙也大不相同。　　长度⾜⾜⾼达三米，下边是长长的细竹管并在一起构成的变音装置，‮端顶‬还套着个耝竹管，应该是扩音装置。　　吹着的曲调也和平常大不一样，老瘪爷说这是一种叫做“给略”的调子。　　这七个男子的头饰比较奇怪，红⾊的头巾上钉着一个围着脑袋绕上半圈的漂亮银牌，银牌上很多榴莲刺一样的突起小锥形，看起来像是古代将领标志的遗留。　　但是下边又挂着一排小细铃，随着舞蹈动作细细作响，似乎又有点女化。这种搭配，让李君阁感觉非常的古怪。　　这八个人转着圈跳，在他们中间的，则是六个穿着用蓝靛染就的⾐服的人，其中一个举着鼓蔵旗，另外四个在吹芒筒，还有一个敲打着木鼓。　　在芦笙队围着圈跳的时候，外围还有一个人专门负责放铁炮。　　这种铁炮是一个朝天的铁管，放炮人现场将炸药塞进铁管里点燃，声音超级大，要是不留神没注意靠近了些铁定会被这炮声震得耳朵都嗡嗡作响。　　李君阁感觉每次铁炮一放，似乎连阿音家的木楼都被震得抖动。　　芦笙队每吹完一次，妮妈妈，欧，阿音，还有家里的亲戚们有的便拿着大盆，夹起里边的⾁，往吹芦笙队以及围观的人的嘴里喂，还有的则拿来米酒，用对半开小葫芦舀着喂大家喝。　　在育爷爷家外面的小平地踩吹完芦笙，芦笙队又游寨吹舞，据说每个家门口都要吹到。　　这支芦笙队是专门的班子，四里八乡很出名的那种，现在是小场面，因此大师傅没有带头，而是由徒弟当芦笙头。　　现在他要保留体力，后天的拉牛旋塘大仪式，才是他发挥作用的关键时候。　　李君阁觉得这场芦笙更像一场验收仪式，或者是试运行，不太正式，充其量是芦笙队一场演练和展示。　　十四号的晚上也几乎没有什么大的仪式，更像是一些青年人们的自由活动。就是大家自动集合在游方场一起跳跳芦笙。　　阿音，阿代都⾝着盛装，加⼊到了跳舞的行列里，按老瘪爷的说法，这叫跳“姑娘芦笙” 　　和⽩天所跳芦笙不一样的地方，就是有姑娘参加，为的是谈情说爱和‮乐娱‬，大家一起流感情。　　一听这个李君阁立马也加⼊了进去，把阿音看得紧紧的，流感情可以的，不过先冲我来！　　一场芦笙舞跳到月亮上坡，人群才三三两两散去。　　李君阁牵着阿音的手往回走，才发现寨子里的路好窄。　　转念一想不可能是路变窄了，便向一直在他⾝边担任民俗顾问的老瘪爷打听，寨子里这次一共来了多少人。　　老瘪爷笑得都不行了：“你这女婿当得还真是大套！别家的女婿都忙里忙外的，就你任事儿不管，连多少家客人都不知道。” 　　李君阁笑道：“规矩不悉，不是不想⼲，是怕⼲错了犯忌讳。” 　　老瘪爷一手背在后边优哉游哉地往前走，一手伸出，张开五个手指摇了摇：“老把寨自己就请了这个数。” 　　李君阁说道：“五户？应该不止吧？” 　　老瘪爷笑道：“这么看不起自家爷爷啊？五十！户数！按人算得小两百人！” 　　李君阁大吃一惊：“家里住得下？” 　　老瘪爷笑道：“都是⾎亲，实在不行就匀呗，不过也不好匀，平均一家估计也有五六十号人。” 　　“好在我们不计较住处，随便哪屋子挤一挤就行，都不用睡。哈哈哈哈…”李君阁说道：“我就说怎么这么多人！这已经远远超出了民宿的接待能力了！” 　　老瘪爷说道：“开玩笑，五十三年重开的大祭，谁不想来参加？现在整个下司寨，都是来不了的老头老太太们，但凡能来的，杵着拐杖都赶过来了。” 　　回到家里，除了育爷爷还在守祭坛，几个寨老轮换着陪他说话，大家都已经歇下了。　　果然，堂屋里横七竖八都躺満了人。　　育爷爷精神还不错，见到李君阁他们回来，微笑着说道：“给你们留了一间屋子，你们也早点去休息吧，这几天就别计较条件了。” 　　李君阁笑道：“其实不用的，我们在山里守老大‮二老‬的时候，什么地方不能将就。” 　　育爷爷还有心情逗趣：“这也是大家的意思，大家心里你可是山神托世，有点特殊待遇是应该的，去吧，明天还要准备簸箕饭呢。” 　　阿音吐了吐⾆头，牵着李君阁，小心地抬着脚从人群上跨过，去里屋她和李君阁的房间休息去了。　　十五号早上，李君阁起来就扫听了一圈，问了好几家家里到底有多少客人，结果全都只知道一个大概。　　四五十号吧…七八十号吧…不知道呢… 　　似乎没有人去统计一个准确数字，在他们看来，也完全没有必要。　　回到家中，音爸爸和俩位舅舅已经开始指挥大伙准备簸箕饭了。　　先蒸好一大笼糯米饭，煮好一块猪⾁，再准备一碗辣椒与盐做成的⼲蘸碗，放在一个簸箕內，另外放上一把揷子，以备将⾁切成小块，这就是簸箕饭了。　　而欧，妮妈妈，苗婶，则开始给来到家里的女孩子们准备盛装，因为吃簸箕饭仪式后有一次大型的跳芦笙活动。　　中午时分，各路祭司们陆续来到阿音家里，祭司们的装束也显得正是起来，蓝⾊的长衫，手里拿着带鞘的马刀，刀鞘上松散地挽着⽩绸，还有一把黑雨伞，头上包裹着头巾，头巾上还用⿇绳着那种叫做“乃雄乃肋”的小鱼⼲。　　阿音他们也盛装完毕，同样在头上用⿇绳一条小⼲鱼，准备参加盛大的‮行游‬。　　各家各户陆续来人了，将准备好的簸箕饭抬到阿音家外面的敞坝上来，几百个簸箕，再加上人员，阿音家的敞坝也站不下，于是队伍还得往林场那来路上排。　　而老瘪爷他们这些外来的客人，则开始朝寨子下的大广场走去。　　不一会，各家陆续到齐，然后育爷爷将自家的簸箕饭抬起来让大家看，似乎是展示着什么，嘴里还说着洪亮的苗语，如诗如歌，不过民俗顾问已经走了，李君阁也闹不明⽩他在讲啥。　　接着大家一起抬着簸箕饭去大广场，供外来的客人享用。　　李君阁终于被派上一个活，和苗娃一起扛旗开路。　　苗娃扛的是标志悬天寨的鼓蔵旗，李君阁则扛着标志阿音家的鼓蔵旗。　　芦笙芒筒队跟在他们的⾝后，领头的依然是昨天那个手拿芭茅草摇晃铃铛的芦笙队徒弟，不过队伍在路上没有吹芦笙和芒筒，只是拿着，看样子是要等到了大广场后才开始吹奏。　　随后是抬簸箕饭的队伍，各家抬各家的。　　鼓蔵节对于李君阁来说，谜团实在是太多了，比如他偶然回头转弯时就发现了，抬簸箕饭也有讲究，一路上没有见到任何人换肩膀或者停顿。　　在抬簸箕饭的队伍后面，是寨老们簇拥着的育爷爷，育爷爷后面，则是欧，妮妈妈，阿音等女家属与亲戚们。　　再往后是手持马刀威武的祭司们，完美地展示着什么是精神领袖和军事领袖的合体。　　之后则是一些手拿装満酒的⽔牛角的男人们。　　这些米酒，都来自昨⽇祭祖是用的牛角酒。　　队伍来到到大广场，广场上已经聚集了庞大的人群，都是盛装，五彩缤纷花枝招展。　　队伍绕场几圈之后，将簸箕饭集中摆在大广场的中间，鼓蔵旗揷好，芦笙队将乐器斜靠在旗帜上。　　这时，由一位寨老站出来大声喊话，宣布簸箕饭的分配。　　各村寨的人将分配得的簸箕饭领走，大声呼喊自己村的人来吃。　　吃法非常的耝犷，大家围蹲在簸箕周围，拿揷子或者剪刀将⾁切开，抓着⾁蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。　　手拿装満米酒的牛角的男主人们，则开始在大广场上‮行游‬，向客人们敬酒。　　苗家人敬酒贼好玩，都不用客人端杯子，只能用嘴对着牛角接，经常一个配合不好就被浇一⾝，广场上立刻充満了各种笑和热闹。　　李君阁这才注意到，除了祭司们和育爷爷家里的人，别人的头上没有那种叫“乃雄乃肋”的小鱼⼲。　　找祭司一打听，祭司也说不准，只说这是老规矩，头上有小鱼⼲的，相当于鼓蔵节上一种⾝份的象征。　　不管是接下来的芦笙舞，还是更后面的拉牛旋堂，别人见到你头上有小鱼⼲，就会知道你主家或者主祭的⾝份，会更加客气。　　吃过簸箕饭就已经快要到傍晚了，心急的姑娘们跑去田边打扮起来，年轻男女今天的⾐着和平⽇里有些不同，⾐服上多了很多⽑作为装饰，这是美丽的百鸟⾐。　　李君阁觉得当年杨贵妃的霓裳羽⾐，搞不好就是受了这个的启发。　　终于，一场大型的芦笙舞——鼓蔵跳月，开始了。　　这是年轻人的集体活动，苗族把围着圈子跳舞叫跳圆，把在月光下围着圈子跳舞叫跳月。　　广场上有灯火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不过气氛非常的热烈，比西方的狂节还要热闹得多。　　本书来自　ＷwＷ.ＢwＯｘs.cOｍ