福利小说花忆前身,第一封信-被窝网

书号:44670 时间:2017/12/7 字数:2409

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　　前几天想到要查查准星，去立川铁生堂书店买了一本天文学的书《宇宙的极远处》，及一本汤川与北川对谈《物理的世界、数理的世界》，是今年我所读到关于自然科学的最好的两本书。

　　汤川讲现在物理学的趋势是已过了发现的时期，而进⼊讲制驭的时期。数学亦由认识自然本质的时期，进⼊了以统计处理‮报情‬的时期。但是这里横着个确率的问题，毕竟未得満意。如今到达的结论是：确率在于运动的过程中。然两人都以为这些只是观念上的学问，不得物之真云云。汤川是物理学者，而北川则是今时⽇本最⾼的统计学者，两人所言，触及了我在《世界劫毁与‮国中‬人》中所揭出的西洋的学问的缺失在其是菗象的，不能是具象的之点。但是两人都不知有易经里说的物形之先的物之象，故他们只停在对此问题的疑惑与困难。他们讲自然界的制驭，讲自然界的运动的试行连续，也是要触及大自然的意志了，而他们到底隔着一层，两人的讨论至下半所以又变得口齿不清了。

　　我希望三三的青年们也能读此书，可以增进对于物理学界与数学界现状的知识。

　　（因是对谈，很容易读的。）而因以知我们三三所提的具象的学问，与一音一⾊的极准极正云云，恰好是对应物理学上及数学上的现问题的解答，可以增进自信。

　　尚有《宇宙的极远处》，是从英文本的⽇译，原本是《TheRedLimit，TheSearchfortheEdgeoftheUniverse》（byTi摸thyFerris，introductionbyCarlSagan／WilliamMorronAndCompanyinc。／NewYork1997）。⽇译本是二○三页的一本薄薄的书。叙述十八世纪以来天文学上的发现经过，带叙人物，至于今⽇天文学上的问题，文笔浅易平明，而深中要害，体制兼备，每节不过一、二页，而新趣横生。

　　例如，康德读了新闻上一位业余天文学者ThomasWright一篇抒情曲似的天河模型的论文，以为Wright是在说天河乃星群之圆盘状，而得启示，花四年的研究，匿名发表了“自然的历史与天界的理论”指出星云是有在天河內部的，与远在天河以外的，又椭圆形星云是有着二种的。如此，康德乃成为第一个正确思考了涡卷状星云的本质的人，而其实他误会了Wright氏的那论文。那论文并不曾说过天河乃星群之圆盘状，康德是误会了反为得了天幸。

　　又例如，爱因斯坦的一般相对

理论，是先他一辈马赫的天体物质运动的相互关系原理，与鲍亚的、及黎曼的非欧几何学的“弯曲的空间”做了先导者，而爱因斯坦的相对论则是把来体系的理论化了。这爱因斯坦的人却又非常有趣，数学于他是苦事，当时的几何学者D‮va‬idHilbert很惊异于相对论中的使用数学的独到处，而爱因斯坦原不是数学者云。爱因斯坦是他所研究的理论的终点先直觉的感知得了，然后找方法来证明。他跑到他的好朋友MarcelGrosman（非欧几何学的专攻者）那里哭丧着脸说：“请救救，我脑筋快要狂

了！”是这朋友帮他做了数学。

　　宇宙膨

论是爱因斯坦把来成了定论的，但是他又想想不妥，宇宙若只管膨

开去，最终如何，那简直不堪想像。而且远离去的速度到得比光速更快，也是不合物理。于是他又发表了一篇论文《宇宙的头》，说是膨

到了某种程度会自然反动而收缩云，但是一年后他又自己破弃此说。晚年他研究“非对称

螺形宇宙场”想要从非对称

来解决，连同这问题，但是到底亦未成得。

　　如上的例，都是你们读了也都易懂而有味的。此书讲天文上观测的方法，分析光波而知星的物质成分与距离，以及借旁星为座标以观测研究对象的星的运动位置等，皆明⽩而亲切。讲数学处与物理运动不列一个方程式，而并无不备，讲天文学上现今的疑难问题，便是你们读了亦会有‮趣兴‬去思考。如此，你们所学得的大自然五基本法则就是活的了。

　　我往时看的几本天文学的书都没有像这本好，此书作者自己并无发见，但是叙述得真简明而详备，读之新鲜有趣。上回我寄上的《天才论》等都可不必译了，以后自然科学的书就只译这两本书够了。《宇宙的极远处》⽇译本我会寄上，有英文原本，你们可自己去买来，以便译时可对照。《物理的世界、数理的世界》我也会寄上的。三三要有今世纪最新的科学知识，也是为了可以使自己更年轻。

　　还有是三三诸青年要彻底研究今⽇复兴礼乐的新制度，是为何与如何地来设知祭院，与建立以农业手工业为主而以机器工业为辅的产业体制。先求自己明⽩了，再写文章向国人说明，我看三三少有讲及此点的理论文章，是求知的用功不⾜。

　　我每觉基督徒与国民

人都是不用功。基督徒只知说信望爱，而不提主命于地上建国。大家于旧约的申命记，民数记，约书亚书等不去研读深思，却说是今已过了律法的时代，是到了恩典的时代了，殊不知旧约时代也是有恩典的，新约以来也是要有律法的。

　　宋儒便亦是犯的与这同一的⽑病。宋儒讲心

与天理人

，而不去研究治国的礼制，如钱氏即以为诵四书已⾜，可不必读经。‮国中‬此八百年来士陷于无能，实由于此，我每为之叹愤。国民

人是只在宣传三‮主民‬义，而少有讲及国⽗手订的建国大纲。因为一般国民

人受的文化人的西洋一边倒教育，觉得若讲建国大纲的制度，便会有许多地方与西洋的‮主民‬制度不合之处，殊不知国⽗手订的建国制度是更⾼过西洋的‮主民‬的。但是一般国民

人不够用功思考，没有这样的能力去写文章发挥。

　　今三三诸人亦是一提祭政一致，就无法应付西洋史上的政治与教廷分离才是进步云云的攻击。又提要以农业与手工业为产业的主体，更怕他人骂过来一句落伍思想，会无法招架，而且若要把来实行时又可如何实行得，自己诸般未解，所以没有能力为文来宣扬。

　　关于此礼乐的新制度，⽇內我会再写信先对你们来更加以说明的。先此，不具。　wwＷ.bwＯｘs.cOｍ

被窝小说网 > 综合其它 > 花忆前身作者:朱天文	书号:44670 时间:2017/12/7 字数:2409
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前几天想到要查查准星，去立川铁生堂书店买了一本天文学的书《宇宙的极远处》，及一本汤川与北川对谈《物理的世界、数理的世界》，是今年我所读到关于自然科学的最好的两本书。　　汤川讲现在物理学的趋势是已过了发现的时期，而进⼊讲制驭的时期。数学亦由认识自然本质的时期，进⼊了以统计处理‮报情‬的时期。但是这里横着个确率的问题，毕竟未得満意。如今到达的结论是：确率在于运动的过程中。然两人都以为这些只是观念上的学问，不得物之真云云。汤川是物理学者，而北川则是今时⽇本最⾼的统计学者，两人所言，触及了我在《世界劫毁与‮国中‬人》中所揭出的西洋的学问的缺失在其是菗象的，不能是具象的之点。但是两人都不知有易经里说的物形之先的物之象，故他们只停在对此问题的疑惑与困难。他们讲自然界的制驭，讲自然界的运动的试行连续，也是要触及大自然的意志了，而他们到底隔着一层，两人的讨论至下半所以又变得口齿不清了。　　我希望三三的青年们也能读此书，可以增进对于物理学界与数学界现状的知识。　　（因是对谈，很容易读的。）而因以知我们三三所提的具象的学问，与一音一⾊的极准极正云云，恰好是对应物理学上及数学上的现问题的解答，可以增进自信。　　尚有《宇宙的极远处》，是从英文本的⽇译，原本是《TheRedLimit，TheSearchfortheEdgeoftheUniverse》（byTi摸thyFerris，introductionbyCarlSagan／WilliamMorronAndCompanyinc。／NewYork1997）。⽇译本是二○三页的一本薄薄的书。叙述十八世纪以来天文学上的发现经过，带叙人物，至于今⽇天文学上的问题，文笔浅易平明，而深中要害，体制兼备，每节不过一、二页，而新趣横生。　　例如，康德读了新闻上一位业余天文学者ThomasWright一篇抒情曲似的天河模型的论文，以为Wright是在说天河乃星群之圆盘状，而得启示，花四年的研究，匿名发表了“自然的历史与天界的理论”指出星云是有在天河內部的，与远在天河以外的，又椭圆形星云是有着二种的。如此，康德乃成为第一个正确思考了涡卷状星云的本质的人，而其实他误会了Wright氏的那论文。那论文并不曾说过天河乃星群之圆盘状，康德是误会了反为得了天幸。　　又例如，爱因斯坦的一般相对理论，是先他一辈马赫的天体物质运动的相互关系原理，与鲍亚的、及黎曼的非欧几何学的“弯曲的空间”做了先导者，而爱因斯坦的相对论则是把来体系的理论化了。这爱因斯坦的人却又非常有趣，数学于他是苦事，当时的几何学者D‮va‬idHilbert很惊异于相对论中的使用数学的独到处，而爱因斯坦原不是数学者云。爱因斯坦是他所研究的理论的终点先直觉的感知得了，然后找方法来证明。他跑到他的好朋友MarcelGrosman（非欧几何学的专攻者）那里哭丧着脸说：“请救救，我脑筋快要狂了！”是这朋友帮他做了数学。　　宇宙膨论是爱因斯坦把来成了定论的，但是他又想想不妥，宇宙若只管膨开去，最终如何，那简直不堪想像。而且远离去的速度到得比光速更快，也是不合物理。于是他又发表了一篇论文《宇宙的头》，说是膨到了某种程度会自然反动而收缩云，但是一年后他又自己破弃此说。晚年他研究“非对称螺形宇宙场”想要从非对称来解决，连同这问题，但是到底亦未成得。　　如上的例，都是你们读了也都易懂而有味的。此书讲天文上观测的方法，分析光波而知星的物质成分与距离，以及借旁星为座标以观测研究对象的星的运动位置等，皆明⽩而亲切。讲数学处与物理运动不列一个方程式，而并无不备，讲天文学上现今的疑难问题，便是你们读了亦会有‮趣兴‬去思考。如此，你们所学得的大自然五基本法则就是活的了。　　我往时看的几本天文学的书都没有像这本好，此书作者自己并无发见，但是叙述得真简明而详备，读之新鲜有趣。上回我寄上的《天才论》等都可不必译了，以后自然科学的书就只译这两本书够了。《宇宙的极远处》⽇译本我会寄上，有英文原本，你们可自己去买来，以便译时可对照。《物理的世界、数理的世界》我也会寄上的。三三要有今世纪最新的科学知识，也是为了可以使自己更年轻。　　还有是三三诸青年要彻底研究今⽇复兴礼乐的新制度，是为何与如何地来设知祭院，与建立以农业手工业为主而以机器工业为辅的产业体制。先求自己明⽩了，再写文章向国人说明，我看三三少有讲及此点的理论文章，是求知的用功不⾜。　　我每觉基督徒与国民人都是不用功。基督徒只知说信望爱，而不提主命于地上建国。大家于旧约的申命记，民数记，约书亚书等不去研读深思，却说是今已过了律法的时代，是到了恩典的时代了，殊不知旧约时代也是有恩典的，新约以来也是要有律法的。　　宋儒便亦是犯的与这同一的⽑病。宋儒讲心与天理人，而不去研究治国的礼制，如钱氏即以为诵四书已⾜，可不必读经。‮国中‬此八百年来士陷于无能，实由于此，我每为之叹愤。国民人是只在宣传三‮主民‬义，而少有讲及国⽗手订的建国大纲。因为一般国民人受的文化人的西洋一边倒教育，觉得若讲建国大纲的制度，便会有许多地方与西洋的‮主民‬制度不合之处，殊不知国⽗手订的建国制度是更⾼过西洋的‮主民‬的。但是一般国民人不够用功思考，没有这样的能力去写文章发挥。　　今三三诸人亦是一提祭政一致，就无法应付西洋史上的政治与教廷分离才是进步云云的攻击。又提要以农业与手工业为产业的主体，更怕他人骂过来一句落伍思想，会无法招架，而且若要把来实行时又可如何实行得，自己诸般未解，所以没有能力为文来宣扬。　　关于此礼乐的新制度，⽇內我会再写信先对你们来更加以说明的。先此，不具。　wwＷ.bwＯｘs.cOｍ