福利小说红楼望月,黑眉乌嘴话贾琮-被窝网

书号:42149 时间:2017/9/26 字数:2362

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　　冷子兴演说荣国府时，明明⽩⽩地说：“若问那赦公，也有二子，长名贾琏，今已二十来岁了…”自甲戌本后，莫不明书如此，但书中后来的情况发展中，贾琏被人称为琏二爷，这是怎么回事呢？

　　一种解释，是贾氏宁荣二府实行大排行，从元、

、探、惜四舂的⽇常称谓上看，那确实是大排行，比如惜舂虽出自长房，因岁数最小，被称为四姑娘。但贾氏的姑娘们如此，爷

　　们却未必，比如贾宝⽟也被称为二爷，大排行哪能排出两位二爷来呢？他被称为二爷，那是他前面还有一位大爷，即贾珠，可惜死去了；倘若实行大排行，他该是四爷，因为前面有贾珍、贾珠、贾琏的存在；贾珠似比贾琏出生得早，这从李纨和贾兰分别大于凤姐和巧姐不难推想，如实行大排行，贾珍是大爷固然不成问题，二爷似乎也还轮不到贾琏去当，应是贾珠，如果说人死了，下面一位更可递升其位，这不合大家族规矩，而且，倘真可以，那宝⽟也还不是二爷。

　　贾琏被称为二爷，确实古怪。

　　但书中也确实写到，贾赦另有一子，名叫贾琮，他的第一次出现，是在第十三回，秦可卿令合家无不纳罕地死去后，族中男子几乎是倾巢而出地跑到宁国府来奔丧，书中排出了一个名单，文字辈是贾敕、贾效、贾敦领衔，然后方是贾赦和贾政，可见应是按岁数往下排名，否则不好理解；⽟字辈呢，除宝⽟单叙外，共列出七人，顶头的便是贾琮，可见七人中他岁数最大，如果彼时贾琏也在，可注意排名是在他前面还是在他之后，如紧接他后，则可知他是大爷，贾琏难怪被称二爷，前面冷子兴的演说，想是口误罢了；但彼时偏贾琏护着林黛⽟到南方奔林如海之丧去了，所以还难揣定；虽难揣定贾琮是否比贾琏年长，但其不会太小，则应无疑义。

　　从这样的蛛丝马迹，我们可以推测，起码在写第十三回时，曹公他心目中是有一位很不小的贾琮存在的，甚至就生活原型而言，那就是作为艺术形象的贾琏原型的胞兄。

　　小说不等于历史，必得依艺术需求而虚构，一部定稿的小说，必然会把从生活原型到艺术形象之间的过渡

“⽑刺”剔尽，但《红楼梦》是一部未能终定的小说，而且，其敲定的顺序，从脂砚斋批语可知，亦非按现存的回序，所以，就时有“⽑刺”显露，贾琏被艺术地设定为贾赦长子，但在撰写某些章节时，作者又未能完全抹去其生活原型还有一个哥哥的潜意识，因此留下了其他人物均称他为二爷的“大马脚”我想事情就是这样。

　　但贾琮不仅在第十三回里出现，他后来还一再作为陪衬人物亮相，第二十四回里，写到宝⽟受贾⺟之命，到贾赦家去问安：

　　见了贾赦，不过偶感些风寒，先述了贾⺟问的话，然后自己请了安…宝⽟退出，来至后面，进⼊上房，邢夫人…拉他上炕坐了…一钟茶未吃完，只见那贾琮来问宝⽟好，邢夫人道：“那里找活猴儿去！你那

妈子死绝了，也不收拾收拾你，弄得黑眉乌嘴的，那里像大家子念书的孩子！”正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了…

　　显然，这里的贾琮，与前面到宁国府奔秦可卿丧事的那个贾琮，两个人物，太不谐调，前者是所有⽟字辈的领衔人物，后者却是一个黑眉乌嘴的“活猴儿”后者当然构成了一种艺术形象，虽寥寥一笔，给人印象极深，把大家族內部各⾊人等的生存状态和微妙的人际关系，勾勒得更加立体化。

　　在这之后，贾琮常与贾环一起出现，这大概是因为他们不仅年龄相仿，而且同为庶出，同为大娘所厌弃，这样的描写，在艺术上是一种成功的设计，可能在‮实真‬的生活中，贾琏还有一个哥哥，所以排行第二，人称二爷，但为在小说集中写好贾琏，便在艺术构思中删去了这个哥哥，而写了一个比贾琏小许多的贾琮。

　　作者在写宁国府除夕祭宗祠时，颇注意贾琮的地位，说他在祭祀时与贾琏一起负责献帛，后来荣国府元宵开夜宴，他的座席与贾珍、贾琏、贾环紧挨，席散后，贾珍贾琏还特意“命人将贾琮、贾璜各自送回家去”笔下照顾，十分周到，但奇怪的是第七十五回写到贾家中秋团聚，合家围着圆桌“上面居中贾⺟坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝⽟、贾环、贾兰，团团围坐，只坐了半壁，下面还有半壁余空。”贾⺟喟叹人少，恨不能多拉几个来，以凑热闹，可是，这一家子团圆，却绝无贾琮踪影，也不解释其缺席原因，总不能是因为“黑眉乌嘴”就摒除于外吧，祭祖时可献帛，难道中秋就不能围桌共吃月饼？我们都知道第七十五回“缺中秋诗，俟雪芹（补）”（脂砚斋语），不是定稿，显然，在写这一回时，曹公很可能尚未把生活当中的那个贾琏的哥哥，化为贾琮这样一个与贾环地位差不多的弟弟，后来他才逐渐形成了关于黑眉乌嘴的的贾琮的艺术设想。

　　第六十回中，贾环与贾琮二人来问候宝⽟，书中明说“宝⽟并无与琮环可谈之语”可见环、琮是同样地“人物委琐，举止荒疏”品质低劣。

　　直到第八十回止，贾琮虽出现多次，却并无什么“戏”我们只知道他黑眉乌嘴，堪称“活猴儿”作者设计这样一个人物，难道仅仅是让他当个龙套吗？我以为未必，比如卫若兰这个人物，前八十回仅出现过两三次名字，可是

据考证，却可推测出，他竟很可能是史湘云初嫁的丈夫，我们不能因为前八十回中有的角⾊“没多少戏”就遽定其为龙套而已，不仅卫若兰如是，二丫头、王短腿、傅秋芳…等等，很可能在后数十回中会成为“肯节儿”上的人物，在贾府败落的过程中，起“有恩的，死里逃生”；“无情的，分明报应”“冤冤相报”、“分离聚合”等等作用。

　　我们剖剔类似贾琮这样的角⾊在《红楼梦》文本中的状态，有利于深⼊了解这部天下奇书从生活到艺术的演进过程，我以为是有一定意义的。

　　贾琮在八十回后有没有戏呢？如有，是什么戏呢？别的不知，与贾环沆瀣一气，害人亦害己，大约是必然的吧！　wWw.bWoＸS.CｏＭ

被窝小说网 > 综合其它 > 红楼望月作者:刘心武	书号:42149 时间:2017/9/26 字数:2362
上一章　　　黑眉乌嘴话贾琮　　　下一章　( → )
冷子兴演说荣国府时，明明⽩⽩地说：“若问那赦公，也有二子，长名贾琏，今已二十来岁了…”自甲戌本后，莫不明书如此，但书中后来的情况发展中，贾琏被人称为琏二爷，这是怎么回事呢？　　一种解释，是贾氏宁荣二府实行大排行，从元、、探、惜四舂的⽇常称谓上看，那确实是大排行，比如惜舂虽出自长房，因岁数最小，被称为四姑娘。但贾氏的姑娘们如此，爷　　们却未必，比如贾宝⽟也被称为二爷，大排行哪能排出两位二爷来呢？他被称为二爷，那是他前面还有一位大爷，即贾珠，可惜死去了；倘若实行大排行，他该是四爷，因为前面有贾珍、贾珠、贾琏的存在；贾珠似比贾琏出生得早，这从李纨和贾兰分别大于凤姐和巧姐不难推想，如实行大排行，贾珍是大爷固然不成问题，二爷似乎也还轮不到贾琏去当，应是贾珠，如果说人死了，下面一位更可递升其位，这不合大家族规矩，而且，倘真可以，那宝⽟也还不是二爷。　　贾琏被称为二爷，确实古怪。　　但书中也确实写到，贾赦另有一子，名叫贾琮，他的第一次出现，是在第十三回，秦可卿令合家无不纳罕地死去后，族中男子几乎是倾巢而出地跑到宁国府来奔丧，书中排出了一个名单，文字辈是贾敕、贾效、贾敦领衔，然后方是贾赦和贾政，可见应是按岁数往下排名，否则不好理解；⽟字辈呢，除宝⽟单叙外，共列出七人，顶头的便是贾琮，可见七人中他岁数最大，如果彼时贾琏也在，可注意排名是在他前面还是在他之后，如紧接他后，则可知他是大爷，贾琏难怪被称二爷，前面冷子兴的演说，想是口误罢了；但彼时偏贾琏护着林黛⽟到南方奔林如海之丧去了，所以还难揣定；虽难揣定贾琮是否比贾琏年长，但其不会太小，则应无疑义。　　从这样的蛛丝马迹，我们可以推测，起码在写第十三回时，曹公他心目中是有一位很不小的贾琮存在的，甚至就生活原型而言，那就是作为艺术形象的贾琏原型的胞兄。　　小说不等于历史，必得依艺术需求而虚构，一部定稿的小说，必然会把从生活原型到艺术形象之间的过渡“⽑刺”剔尽，但《红楼梦》是一部未能终定的小说，而且，其敲定的顺序，从脂砚斋批语可知，亦非按现存的回序，所以，就时有“⽑刺”显露，贾琏被艺术地设定为贾赦长子，但在撰写某些章节时，作者又未能完全抹去其生活原型还有一个哥哥的潜意识，因此留下了其他人物均称他为二爷的“大马脚”我想事情就是这样。　　但贾琮不仅在第十三回里出现，他后来还一再作为陪衬人物亮相，第二十四回里，写到宝⽟受贾⺟之命，到贾赦家去问安：　　见了贾赦，不过偶感些风寒，先述了贾⺟问的话，然后自己请了安…宝⽟退出，来至后面，进⼊上房，邢夫人…拉他上炕坐了…一钟茶未吃完，只见那贾琮来问宝⽟好，邢夫人道：“那里找活猴儿去！你那妈子死绝了，也不收拾收拾你，弄得黑眉乌嘴的，那里像大家子念书的孩子！”正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了… 　　显然，这里的贾琮，与前面到宁国府奔秦可卿丧事的那个贾琮，两个人物，太不谐调，前者是所有⽟字辈的领衔人物，后者却是一个黑眉乌嘴的“活猴儿”后者当然构成了一种艺术形象，虽寥寥一笔，给人印象极深，把大家族內部各⾊人等的生存状态和微妙的人际关系，勾勒得更加立体化。　　在这之后，贾琮常与贾环一起出现，这大概是因为他们不仅年龄相仿，而且同为庶出，同为大娘所厌弃，这样的描写，在艺术上是一种成功的设计，可能在‮实真‬的生活中，贾琏还有一个哥哥，所以排行第二，人称二爷，但为在小说集中写好贾琏，便在艺术构思中删去了这个哥哥，而写了一个比贾琏小许多的贾琮。　　作者在写宁国府除夕祭宗祠时，颇注意贾琮的地位，说他在祭祀时与贾琏一起负责献帛，后来荣国府元宵开夜宴，他的座席与贾珍、贾琏、贾环紧挨，席散后，贾珍贾琏还特意“命人将贾琮、贾璜各自送回家去”笔下照顾，十分周到，但奇怪的是第七十五回写到贾家中秋团聚，合家围着圆桌“上面居中贾⺟坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝⽟、贾环、贾兰，团团围坐，只坐了半壁，下面还有半壁余空。”贾⺟喟叹人少，恨不能多拉几个来，以凑热闹，可是，这一家子团圆，却绝无贾琮踪影，也不解释其缺席原因，总不能是因为“黑眉乌嘴”就摒除于外吧，祭祖时可献帛，难道中秋就不能围桌共吃月饼？我们都知道第七十五回“缺中秋诗，俟雪芹（补）”（脂砚斋语），不是定稿，显然，在写这一回时，曹公很可能尚未把生活当中的那个贾琏的哥哥，化为贾琮这样一个与贾环地位差不多的弟弟，后来他才逐渐形成了关于黑眉乌嘴的的贾琮的艺术设想。　　第六十回中，贾环与贾琮二人来问候宝⽟，书中明说“宝⽟并无与琮环可谈之语”可见环、琮是同样地“人物委琐，举止荒疏”品质低劣。　　直到第八十回止，贾琮虽出现多次，却并无什么“戏”我们只知道他黑眉乌嘴，堪称“活猴儿”作者设计这样一个人物，难道仅仅是让他当个龙套吗？我以为未必，比如卫若兰这个人物，前八十回仅出现过两三次名字，可是据考证，却可推测出，他竟很可能是史湘云初嫁的丈夫，我们不能因为前八十回中有的角⾊“没多少戏”就遽定其为龙套而已，不仅卫若兰如是，二丫头、王短腿、傅秋芳…等等，很可能在后数十回中会成为“肯节儿”上的人物，在贾府败落的过程中，起“有恩的，死里逃生”；“无情的，分明报应”“冤冤相报”、“分离聚合”等等作用。　　我们剖剔类似贾琮这样的角⾊在《红楼梦》文本中的状态，有利于深⼊了解这部天下奇书从生活到艺术的演进过程，我以为是有一定意义的。　　贾琮在八十回后有没有戏呢？如有，是什么戏呢？别的不知，与贾环沆瀣一气，害人亦害己，大约是必然的吧！　wWw.bWoＸS.CｏＭ