杨炯（一） 炯，华 人，举神童，授校书郞，为崇文馆学士，俄迁詹事司直，武后时坐从祖弟神让犯逆左转梓州司法参军。秩満，授盈川令，卒，中宗以旧僚追赠著作郞。 浑天赋（并序） 显庆五年，炯时年十一，待制弘文馆。上元三年，始以应制举补校书郞，朝夕灵台之下，备见铜浑之象。寻返初服，卧病邱园，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天体者，未知浑盖孰是？代之言天命者，以为祸福由人，故作浑天赋以辩之。其辞曰： 客有为宣夜之学者，喟然而言曰：“旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深⾕，而皆黝黑。苍苍在上，非其正⾊；远而望之，无所至极。⽇月载于元气，所以或中而或昃；星辰浮于太空，所以有行而有息。故知天常安而不动，地极深而不测。可以为观象之准绳，可以作谈天之楷式。” 有称周髀之术者，冁然而笑曰：“ 动而静，天回而地游。天如倚盖，地若浮舟。出于卯⼊于酉而生昼夜， 于奎合于角而有舂秋。天则西北既倾，而三光北转；地则东南不⾜，而万⽔东流。比于圆首，前临 者，后不能覆背。方于执炬，南称明者，北可以言幽。此天与而不取，恶遑遑而更求？” 太史公有？其容，乃盱衡而告曰：“楚既失之，齐亦未为得也。言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，漏刻不可以舂秋各半。周三径一，远近乖于辰极；东井南箕，曲直殊于河汉。明⼊于地，葛稚川所以有辞；⽇应于天，桓君山由其发难。假苏秦之不死，既莫知其为说；傥隶首之重生，亦不能成其算也。二客尝亦知浑天之事与？请为左右扬扌？而陈之。” 原夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，之本。何太虚之无碍？俾造化之多端。南溟⽟室之宮，爰皇是宅；西极金台之镇，上帝攸安。地则方如棋局，天则圆如弹丸。天之运也，一北而物生，一南而物死；地之平也。景短而多暑，景长而多寒。太当⽇之冲也。成其薄蚀；众星傅月之光也。因其波澜。乾坤阖辟，天地成矣；动静有常，行矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。部之以三门，张之以八纪。其周天也，三百六十五度；其去地也，九万一千馀里。⽇居而月诸，天行而地止。载之以气，浮之以⽔。生之育之，长之畜之，亭之毒之，盖之覆之。 天聪明也，圣人得之；天垂象也，圣人则之。其道也，不言而信；其神也，不怒而威。验之以衡轴，考之以枢机。三十五官为群生之系命，一十二次当下土之封畿。中衡、外衡，每不召而自至；⻩道⾚道，亦殊涂而同归。表裹见伏，圣人于是乎发挥；分至启闭，圣人于是乎范围。可以穷理而尽 ，可以极深而研几。 天有北斗，杓携龙角，魁枕参首；天有北辰，众星环拱，天帝威神。尊之以耀魄，配之以勾陈。有四辅之上相，有三公之近臣。华盖岩岩，俯临于帝座；离宮奕奕，旁绝于天津。列长垣之百堵，启阊阖之重？。文昌拜于大将，大理囚于贵人。泰阶平而君臣穆，招摇指而天下舂。 东宮则析木之津，寿星之野，箕为傲客，房为驷马。天王对于摄提，皇极临于宦者。左角、右角，两曜之所巡行；间、间，五星之所次舍。后宮掌于燕息，太子承于冢社。宗人宗正，內外？叙于邦家；市楼市垣，货殖毕陈于天下。 北宮则灵⻳潜匿，？蛇伏蔵。瓠瓜宛然而独处，织女终朝而七襄。登渐台而顾步，御辇道而徜徉。闻雷霆之隐隐，听χ鼓之？良々。南斗主爵禄，东壁主文章，须女主布帛，牵牛主关梁。羽林之军所以除暴 ，垒壁之阵所以备非常。 西宮则天潢咸池，五车三柱。奎为封豕，参为⽩虎，胃为天仓，娄为众聚。旄头之北，宰制其边陲；天毕之，蓄怈其？雨。大陵积尸之肃杀，参旗九ヵ之部伍。樵苏之地，出⼊于园苑；万亿之赀，填积于仓庾。 南宮则⻩龙赋象，朱鸟成形。五帝之座，三光之庭。伤成于钺，诛成于？，福成于井，德成于衡。执法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，储君之位，处士之星。天弧直而狼顾，军市晓而 鸣。三川之，鹑火通其耀；七泽之国，翼轸？其精。南河北河，象阙于是乎增峻；左辖右辖，边荒于是乎自宁。乃有金之散气，⽔之精 ，法渭⽔之横桥，像昆池之刻石。岁时占其⽔旱，沧溟应其嘲汐。织女之室，汉家之使可寻；饮牛之津，海上之人易觌。 ⽇也者，众之长，人君之尊，天晓唱，灵乌昼？。扶桑临于大海。若木照于昆仑。太平太蒙，所以司其出⼊；南至北至，所以节其寒温。龙山衔烛，不能议其光景；夸⽗弃策，无以方其骏奔。 月也者，群之纪，上天之使，异姓之王，后妃之事。方诸对而明⽔洽，重晕匝而边风驶。裁盈蚌蛤，则虏骑先侵；适斗麒麟，则暗虎潜值。 五星者，木为重华，火为荧惑，镇居戊已，斯为土德。太⽩土西，辰星主北，俯察人事，仰观天则。比参右肩之⻩，如奎大星之黑。五材所以致用，七政于焉不忒。同舍而有四方，分天而利国中。⾚角犯我城，⻩角地之争。五星同⾊，天下偃兵。趋前舍为盈，退后舍为缩。盈则侯王不宁，缩则军旅不复。或向而或背，或迟而或速。金火犯之而甚忧，岁镇居之而有福。 观众星之部署，历七耀而驱驰。定天下之文，所以通其变；见天下之赜，所以象其宜。然后播之以风雨，威之以霜霰。或吐雾而蒸？，或击雷而鞭电。一旬而太平感，肤寸而天下遍。⽩⽇为之昼昏，恒星为之不见。尔乃重明合璧，五纬连珠，青气夜朗，⻩？昼扶。握天镜，授河图。若曰赐之以福，此明王圣帝之休符。至如怪？ビ氛，冬雷夏雪，⽇晕长虹，星流伏鳖。有馀而地动，不⾜而天裂。若曰惧之以灾，此昏主君之妖孽。 昔者颛顼之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅东。其后宋有子韦，郑有裨灶，魏有石氏，齐有甘公。唐都之推星，王朔之候气，周文之视⽇，吴范之占风，有以见天地之情状，识之变通。 《诗》云谓天盖⾼，语云惟天为大。至⾼而无上，至大而无外。四时行焉，万物生焉。群神莫尊于上帝，法象莫大于皇天。灵心不测，神理难诠。⽇何为兮右转？天何为兮左旋？盘古何神兮立天地？巨灵何圣兮造山川？螟何细兮？师旷清耳而不闻，离娄拭目而无见，鹏何壮兮？搏扶摇而翔九万，运海⽔而击三千。⻳与蛇兮异其短长之质，椿与菌兮殊其大小之年。钟何鸣兮应霜气？剑何伏兮动星躔？列子何方兮御风而有待？师门何术兮验火而登仙？鲁挥戈兮转于西⽇，陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精卫？帝何聇兮为杜鹃？争疆理者有零陵之石，闻弦歌者有盖山之泉。若怪神之不语，夫何述于此篇？以天乙之武也，焦土而烂石；以唐尧之德也，襄陵而怀山；以颜回之仁也，贫居于陋巷；以孔子之圣也，情希乎执鞭。冯唐⼊于郞署也，两君而未识；扬雄在于天禄也，三代而不迁；桓谭思周于图谶也，忽焉不乐；张衡术穷于天地也，退而归田。我无为而人自化，吾不知其所以然而然。 浮沤赋 在霖霪之可玩，惟浮沤而已矣。况曲涧兮增波，复坳塘兮涨⽔，ニ滴沥兮行注，阶潺？而浪起。寸步百川，咫尺千里。于是乍明乍灭，时行时止。排雨⾜而分规，擘波心而对峙。轻盈徘徊，容与庭隈。状若初莲出浦，映清波而未开；又似繁星落曙，耿斜汉而将回。合散消息，安有常则？倏来忽往，不可为象。雨密稠生，风牵上。 若乃空采褰，浩汗浮天；流平旧沼，派溢新泉；分容对出，吐映均鲜。触流萍而 散，碍浮芥而还连。光凌虚而半动，影倒⽔而分圆。始参差而别趣，终宛转以同沿。历踟蹰，漂沸萦纡。细而察之。若美人临镜开宝靥；大而望也，若冯夷剖蚌列明珠。逐风波而澹 ，乃变化而须臾。迹均显晦，妙合虚无。同至人之体道，亦随时而不拘。夫其得坻则止，乘风则逝。处上下而无穷，任推移而不系。似君子之从容，常卷舒而不滞。 故其在则隐，在则出。怈怈悠悠，匪徐匪疾。因自然以见体，托行潦以凝质。类达人之修⾝，故不欺于暗室。薄畎浍，鼓舞洲渚。其生兮若浮，其居兮若旅。？消雨霁，寂无处所。惟斯物之靡依，独含情而应机。暂假有而示洁，终沦空而匿辉。苟无心以自累，夫何适而有违？ 卧读书架赋 儒有传经在乎致远，力学在乎请益，士安号于书 ？元凯称于传癖。⾼眠孰可，讵贻边子之嘲？甘寝则那，宁聇宰予之责？伊国工而尝巧，度山林以为格。既有奉于诗书，故无违于枕席。 朴斫初成，因夫美名。两⾜山立，双钩月生。从绳运斤，义且得于方正；量枘制凿，术乃取于纵横。功因期于学殖，业可究于经明。不劳于手，无费于目。开卷则气杂香芸，挂编则⾊联翠竹。风清夜浅，每待蘧蘧之觉；⽇永舂深，常偶便便之腹。股因兹而罢刺，膺由是而无伏。庶思覃于下帏，岂遽留而更读？其利何如？其乐只且。 巾遂挂于帘幌，履谁曳于阶除？每偶草元之字，不杂非圣之书。比角枕而嗟匿，匹瑶琴而病诸。尔其临窗有风，闭户多雪。自得陶潜之兴，仍秉袁安之节。既幽独而多闲，遂凭兹而遍阅。读《易》则期于索隐，习礼则防于志悦。倘叔夜之神，固周公之梦绝。其始也一木所为，其用也万卷可披。墨沼之前，谓江帆之乍至；书林之下，若？翼之新垂。动静随于语默，出处任于？免推。必事于所事，实斯焉而取斯。因谓之曰：“尔有卷兮尔有舒，为道可以集虚；尔有方兮尔有直，为行可以立德。济笔海兮尔为舟航，骋文囿兮尔为羽翼，故吾不知夫不可，聊逍遥以宴息。” 盂兰盆赋 粤大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南门，会十方贤众，盖天子之孝也。 浑元告秋，羲和奏晓。太望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。四海澄兮百川晶，肃兮天地？。扫离宮，清重ト，设皇邸，张翠幕。鸾飞凤翔，ㄦ？易倏烁；？舒霞布，翕赫忽霍。陈法供，饰盂兰。壮神功之妙物，何造化之多端？青莲吐而非夏，？果摇而不寒。铜铁银锡，ギ琳琅？。映以甘泉之⽟树，冠以承露之金盘。宪章三极，仪形万类。上寥廓兮法天，下安贞兮象地。殚怪力，穷神异。少君王子，掣曳兮若来；⽟女瑶姬，翩跹兮必至。鸣？与？，舞？与翡翠。毒龙？兮赫然，狂象奔兮沈醉。怖魍魉，潜魑魅。离娄明目，不⾜见其精微；匠石洗心，不⾜徵其奥秘。缤缤纷纷，氤氤氲氲。五⾊成文若荣光，休气发彩于重？。？粲粲，焕焕烂烂。三光壮观若合璧，连连珠耿耀于长汉。夫其远也，天台杰起，绕之以⾚霞；夫其近也。削成孤峙，覆之以莲花。晃兮瑶台之帝室，？兮金阙之仙家。其⾼也。上诸天于大梵；其广也，遍法界于恒沙。上可以荐元符于七庙，下可以纳群动于三车者也。 于是乎腾声名，列部伍，前朱雀，后元武，左苍龙，右⽩虎，环卫匝，羽林周。雷鼓八面，龙？九ヵ，星戈耀⽇，霜戟含秋。三公以位，百寮乃⼊，鸣佩锵锵，⾼冠岌岌。规矩中，威容翕，无族谈，无错立。若乃山中禅定，树下经行。菩萨之权现，如来之化生。莫不汪洋在列， 喜充庭。天人俨而同会，龙象寂而无声。圣神皇帝乃冠通天，佩⽟玺，冕旒垂目，ヨ纩塞耳，前后正臣，左右直史，⾝为法度，声为宮徵，穆穆然南面以观矣。八枝初会，四影⾼悬。上妙之座，取于灯王之国，大悲之饭，出于香积之天。随蓝宝味，舍卫金钱。面为山兮酷为沼，花作雨兮香作烟。明因不测，大福无边。铿九韶，撞六律，歌千人，舞八佾。孤竹之管，？和之瑟，麒麟在郊，凤凰蔽⽇，天神下降，地？咸出。于是乎上公列卿，大夫学士，再拜稽首而言曰：“圣人之德，无以加于孝乎？” 散元气，运洪炉，断鳌⾜，受龙图，定天宝，建皇都。至如立宗庙，平圭臬，绣？而文楣，山？藻？。昭穆叙，樽？设，以觐严祖之耿光，以扬先皇之大烈。孝之始也。考辰耀，制明堂。广四？一，上圆下方。布时令，合？尝。配天而祀文考，配地而祀⾼皇。孝之中也，定理大乘，昭群圣，光祖考，登灵庆，发深心，展诚敬。刑于四海，加于百姓。孝之终也，夫孝始于显亲，中于礼神，终于法轮。武尽美矣，周命惟新。圣神皇帝于是乎唯寂唯静，无营无，寿命如天，德音如⽟。任贤相，？风俗远佞人，措刑狱，省游宴，披图？，捐珠玑，宝菽粟。罢官之无事，恤人之不⾜。鼓天地之化淳，作皇王之轨躅。太夕，乘舆归，下端闱，⼊紫微。 幽兰赋 惟幽兰之芳草，禀天地之纯精，抱青紫之奇⾊， 龙虎之嘉名。不起林而独秀，必固本而丛生。尔乃丰茸十步，绵连九畹。茎受露而将低，香从风而自远。当此之时，丛兰正滋，美庭闱之孝子，循南陔而采之。楚襄王兰台之宮，零落无丛；汉武帝猗兰之殿，荒凉几变？闻昔⽇之芳菲，恨今人之不见。 至若桃花⽔上，佩兰若而续魂；竹箭山，坐兰亭而开宴。江南则兰泽为洲，东海则兰陵为县。隰有兰兮兰有枝，赠远别兮新知。气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。及夫东山月出，西轩⽇晚。授燕女于舂闱，降陈王于秋坂。乃有送客金⾕，林塘坐曛。鹤琴未罢，龙剑将分。兰缸熠耀，兰麝氛氲。舞袖回雪，歌声遏？。度清夜之未艾，酌兰英以奉君。 若夫灵均放逐，离群散侣。鄢郢之南都，下潇湘之北渚。步迟迟而适越，心郁郁而怀楚。徒眷恋于君王，俭精神于帝女。汀洲兮极目，芳菲兮袭予，思公子兮不言，结芳兰兮延伫。借如君章有德，通神感灵，县车旧馆，请老山庭。⽩露下而警鹤，秋风⾼而萤。循阶除而下望，见秋兰之青青。 重曰：若有人兮山之阿，纫秋兰兮岁月多。思握之兮犹未得，空佩之兮如何？乃菗琴 为幽兰之歌。歌曰：“幽兰生矣，于彼朝。含雨露之津润，昅⽇月之休光。美人愁思兮采芙蓉于南浦；公子忘忧兮树萱草于北堂。虽处幽林与穷⾕，不以无人而不芳。”赵元淑闻而叹曰：“昔闻兰叶据龙图，复道兰林引凤雏。鸿归燕去紫茎歇，露往霜来绿叶枯。悲秋风之一败，与蒿草而为刍。” 青苔赋 粤若稽古圣皇，重晖⽇光。开博望之苑，辟思贤之堂。华馆三袭，雕轩四下。地则经省而书坊，人则后车而先马。相彼草木兮，或有⾜言者。吁嗟青苔，今可得而闻也。 借如灵山偃蹇，巨壁崔嵬。画千峰而锦照，图万壑而霞开。王孙逝兮山之隈，披薜荔兮践莓苔。怅容与兮徘徊。一去千年兮时不复来，至若圆潭写镜，方流聚⽟。苔何⽔而不清？⽔何苔而不绿？渔⽗游兮汉川曲，歌沧浪兮濯吾⾜。桂舟横兮兰？触，浦溆？回兮心断续。别有崇台广厦，粉壁椒涂。梁木兰兮椽玳瑁，草离合兮树珊瑚。⽩露下，苍苔芜，暗瑶砌，涩琼铺。有美人兮向隅，应闭门兮踟蹰。心震兮意不愉，颜如⽟兮泪如珠。请循其本也，见商羊兮鼓舞，召风伯兮电赴，占顾兔兮离毕星，雷阗阗兮雨冥冥。浩兮兮见潢？之満庭，倏兮忽兮视苔藓之青青。 尔其为状也，幂历绵密，浸布？，斑驳兮长廊，夤缘兮古树，肃兮若远山之松柏，？兮若平郊之烟雾。舂淡兮景物华，承芳卉兮藉落花；岁峥嵘兮⽇云暮，迫寒霜兮犯危露。触类而长，其生也蕃。莫不文阶兮镂瓦，碧地兮青垣。别生分类，西京南越。则乌韭兮绿钱，金苔兮石？。苔之为物也 ，苔之为德也深。夫其为让也，每违燥而居 ；其为谦也，常背而即。重扃秘宇兮不以为显，幽山穷⽔兮不以为沈。有达人卷舒之意，君子行蔵之心。唯天地之大德，匪予情之所任。 庭菊赋（并序） 庭菊，美贞芳也。天子幸于东都，皇储监守于武德之殿，以门下內省为左舂坊。今庶子裴公所居，即⻩门侍郞之厅事也，其庭有菊焉。中令薛公，昔拜琐闼，此焉游处。今兼左庶子，止于东厅。甍宇连接，洞门相向。每罢朝之后，未尝不游于斯，咏于斯，览丛菊于斯。叹其君子之德，命学士为之赋。是⽇也。薛凯以亲贤为洗马，田岩以幽贞为学士。⾼元思、张师德以至孝托后车，颜強学、沈尊行以博闻兼侍读。周琮、李宪、王祖英、曹叔文以儒术进，崔融、徐彦伯、刘知几、石抱忠以文章显。德行则许子丰，耆旧则权无二，骆纟寅则诂训之前识，张相则老庄之后兴。并承⾼命，咸穷体物。小子托于吹竽之末，敢阙其词哉？遂作赋云： ⽇子贞矣，于彼重；菊之荣矣，于彼华坊。含天地之精气，昅⽇月之淳光。？布雾合，箕舒翼张。郁兮蔓衍，郁兮芬芳。珉枝金萼，翠叶红芒。其在夕也，言庭燎之皙皙；其向晨也，谓明星之煌煌。尔其万里年华，九州舂⾊。花的？兮如锦，草连绵兮似织。当此时也。和其光，同其尘，应舂光而早植。及夫秋星下照，金气上腾，风萧萧兮瑟瑟，霜刺刺兮棱棱。当此时也。弱其志，強其骨，独岁寒而晚登。 雨还风去，天长地久。纯⻩象于后土，故采桑而菊⾐；轻体御于神仙，故登山而菊酒。文宾采之而羽化，康公服之而不朽。东极于是长生，南以之眉寿，胡太尉之允诚，光辅汉庭。万几理，三阶平。及暮年华发垂肩，秋菊落英，蠲琊涤瘵，于焉永贞。钟太傅之家声，彝伦魏室，道合盐梅，功成辅弼。降文星之命，修彭祖之术。保和神，此焉终吉。君章请老，岁久悬车。秋风生兮北园夕，⽩露兮前阶虚。伫闲庭之旷邈，对凉菊之扶疏。人生行乐，孰知其馀？渊明解印，退归田野。山郁律兮万里，天苍莽兮四下。凭南轩以长啸，出东篱而盈把。归去来兮何为者？ 若此窈窕重闱，亘青琐兮接⻩扉；深沈大壮，通肃成兮连博望。乃有{非邑}乡贵族，薛县名家，共汾河之鼎气，同庶子之舂华。朝游夕处，徘徊顾慕。叹摇落于三秋，委贞芳于十步。伊纤茎之菲薄，荷君子之恩遇。不羡池⽔之芙蓉，愿比瑶山之桂树。岁如何其岁已秋，丛菊芳兮庭之幽，君子至止，怅容与而淹留。岁如何其岁将逝，丛菊芳兮庭之际，君子至止，聊从容以卒岁。 老人星赋 赫赫宗周，皇天降休；丽哉神圣，皇天降命。开纲布网，发号施令。河出图兮五？集，天垂象兮三光映。南极之庭，老人之星，煜煜？，煌煌荧荧。秋分之旦见乎丙，舂分之夕⼊乎丁。配神山之呼万岁，符德⽔之兆千龄。晃如金粟，粲若银烛。比秋草之一萤，状荆山之片⽟。浑浑熊熊，悬紫贝于河宮；奕奕？，曜明珠于汉⽔。其光也如丹，其大也如李。 稽元命之攸述，按星经之所纪。见则化平主昌，明则天下多士。经始灵台，嵯峨崔嵬。星则唐都讲艺，气则王朔呈材。书观？物，夜察昭回。睹南郊之炳？，欣北极之康哉！三公辅弼，庶官文武。献仙寿兮祝尧，奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踊跃，伏前庭而俯偻。万人于是和歌，百兽于焉率舞。穆穆神皇，受天之祥。邈矣台州之北，？然汾⽔之。贞明也者，⽇月同光；贞观也者，天地为常。有混成之立独，运元气之茫茫。 若夫大虹流渚，金天当宁；大电绕枢，轩辕受图；殷馗则⻩星见楚，雷焕则紫气临吴。青方半月，东井联珠。辰极之齐七政，泰阶之平六符。虽前皇之盛德，又何以加于此乎？至若甘露溢，醴泉出，？荚生，嘉禾实。凤凰丹彩，驺虞⽩质，南海无波，东风⼊律。比夫皇穹之锡寿，何⾜以谈其万一？圣上犹复招列仙，择群贤，⽇慎一⽇，元之又元。兵戈不起，至德承天。臣炯作颂，皇家万年。 为刘少傅等谢敕书慰劳表 臣某等言：司马郞中王智敬至，伏奉今月⽇手诏：？玑下照，睹天象之三光；⽟检前开，见河洛之八卦。发挥圭璧，感召风？。不知手之舞之，⾜之蹈之者也。臣等稽之天地，明山辟长男之宮；步之⽇星，乐府奏重光之曲。三王所以立教者，天子为先；万国所以称贞者，元良是寄。伏惟天皇御中，道践平阶。对扬文武之休命，绍述古先之大业。洛京朝市，义协于省方；秦地山河，事资于监守。皇太子一物三善，四方继明。孝以承亲，显于直城之路；明以照下，验于长寿之街。虔奉丝纶，躬亲政事。德刑详矣。既远安而迩肃；博爱先之，亦涂歌而里咏。固以礼成恭敬，道洽温文。知宝历之无疆，信苍生之幸甚。 臣等窃循愚蔽，谬荷恩私，或位联辅弼，职在台衡。希少之末光，自韬萤火；洽重海之馀润，已息牛涔。不谓殊奖曲覃，真文俯及，载之眉首，奉以周旋。听葛天氏之之歌，方惭此庆？闻有虞氏之石，未均斯喜。但知怀璧之罪，不可越乡；岂敢贪天之功，以为已力？倾诚每积，候朱鸟于南宮；拜德无因，限苍龙于左阙。臣无任云云。 公卿以下冕服议 古者太昊庖牺氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有⻩帝轩辕氏，长而敦敏，成而聪明，垂⾐裳而天下理。其后数迁五德，君非一姓。体国经野，建邦设都。文质所以再而复，正朔所以三而改。夫改正朔者，谓夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至于以⽇系月，以月系时，以时系年，此则三王相袭之道也。夫易服⾊者，谓夏后氏尚黑，殷人尚⽩，周人尚⾚。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道也。 今苏知机表奏请立节文改章服，奉付礼官学士详定是非者，谨按《虞书》曰：“予观古人之象，⽇月、星辰、山、龙、华虫、作会、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、？绣。”由此言之，则其所从来者尚矣。夫⽇月星辰者，象圣王光照下土也。山者，布散？雨，象圣王泽г下人也。龙者，变化无方，象圣王应时布教也。华虫者，雉也，⾝被五彩，象圣王体兼文明也。宗彝者，虎？隹也，以刚猛制物，象圣王神武定也。藻者，逐⽔上下，象圣王随代而应也。火者，陶冶烹饪，象圣王至德⽇新也。粉米者，人恃以生，象圣王为物之所赖也。黼者能断割，象圣王临事能决也。黻者两已相背，象君臣可否相济也。 逮有周氏，乃以⽇月星辰为旌旗之饰，又登龙于山，登火于宗彝，尊神明也。于是乎制衮冕，以祀先王也。九章者，法数也。以龙为首章，衮者，卷也。龙德神异，应变潜见，表圣王深识远知，卷舒神化也。又制？冕，以祭先公也。？者，雉也，有耿介之志，表公有贤才，能守耿介之节也。又制毳冕，以祭四望也。四望者，岳渎之神也。虎？隹者，山林所生，明其象也。又制？冕，以祭社稷也，社稷者，土⾕之神也。粉米由之而成，象其功也。又制元冕，以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，但取黻之相背，昭异名也。夫以周公之多才也，故治定制礼，功成作乐。夫以孔宣之将圣也。故行夏之时，服周之冕，行王之法服，乃此之自出矣。天下之服，能事又于是乎毕矣！ 今知机表状请制大明冕十二章，乘舆服之者。谨按，⽇月星辰者，已施于旌旗矣。龙山火米者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，元⻳有负图之应，？有纪官之号，⽔有盛德之祥，此盖别表休徵，终是无所比象。然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银⻩⽟紫。尽南宮之粉墨，不⾜写其行状；罄东观之铅⻩，无以纪其名实。固不可毕施于法服也。 ？也者，从龙之气也；⽔也者，藻之自生也，又不假别为章目也，此盖不经之甚也。又鸾冕八章，三公服之者，鸾者太平之瑞也，非三公之德也。鹰？者，鸷鸟也，适可以辨刑曹之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻为⽔草，而无法象。引张衡赋云：“带倒茄于藻井，被红葩之狎猎。”谓为莲华，取其文彩者。夫茄者，莲也，藻者，饰也。盖以莲饰井，非谓藻为莲。若以莲代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达文章之意，此又不经之甚也。又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之衮名，岂惟颠倒⾐裳，抑亦自相矛盾，此又不经之甚也。又黼冕四章，五品服之者。考之于古，则无其名；验之于今，则非章首。此又不经之甚也。 家国以断鳌炼石之功，今上以纬地经天之德，汉称文景，周曰成康，讲八代之乐，？三王之礼，文物既行矣，尊卑又明矣，天下已和平矣，万国已咸宁矣。诚请顺考古道，率由旧章，弗询之谋勿庸，无稽之言勿听。若夫礼惟从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣。若夫义取随时，则出称警，⼊称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取于变周公之轨物，改宣尼之法度者哉？谨议。
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