韦叔夏 叔夏，宰相安石兄。举明经，调露时累除太常博士，长安中累擢舂官侍郞，转太常少卿，进银青光禄大夫，拜国子祭酒，封沛郡公。卒年七十馀，赠兖州都督修文馆学士，谥曰文。 建太社议 谨按祭法云：王者立太社，然王社所祭之处，书传无文。《汉书·郊祀志》：“汉兴。已有官社，未立官稷。遂于官社后立官稷，以夏禹配食官社，以后稷配食官稷。”瓒云：“案⾼纪，立汉社稷，所谓太社也。时又有官社，配以夏禹，所谓王社也。”见汉祠令，而未立官稷，至此始立之。光武中兴，不产官稷，相承至今，魏以官稷为帝社。故挚虞议曰：“魏氏故事立大社帝社是也。”晋初或废或置，皆不言当时所置之处。或云：“两社同处，王社在大社之西。”崔氏、皇甫氏并云：“王社在藉田”引《诗》藉田而祈社稷为证。 今谨按卫宏《汉旧仪》，舂始东耕于藉田，官祀先农，则神农也。又《五经要义》云：“立坛于田，所以祠先农，坛之制度如社。”魏秦静议云：“风伯、雨师、灵星、先农与社稷，为国之六神。”晋泰始四年，上耕于东郊，以太牢祀先农。又周隋旧仪及皇朝新礼，先农皆祭帝神农，配以后稷，是则王社、先农，其来自远，各在祀典，不可合而为一。今 崇立帝社，实违礼经，望于藉田之中，别立帝社、帝稷，配以禹弃。则先农帝社，两祠咸秩，协载芟之义，符祭法之文。 改先农坛为帝社坛奏 谨按经典，无先农之文。《礼记·祭法》云：“王自为立社曰王社。”先儒以为社在藉田。《诗》之《载芟篇》序云：“舂藉田而祈社稷是也。”永徽年中，犹名藉田。垂拱已后，删定改为先农。先农与社，本是一神，频有改张，以惑人听。其先农坛请改为帝社坛，以应礼经王社之义。其祭先农既改为帝社坛，仍准令用孟舂吉亥祠后土，以勾龙氏配。 太社用石主议 《舂秋》传曰：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”《书》曰：“不用命，戮于社。社之主，盖用石为之，奉为将行也。”是郑元以社主用石。崔灵恩《三礼义宗》曰：“社之神用石。以土地所主最为实，故用石也。”又《吕氏舂秋》云：“殷人之礼，其社用石。”《后魏书》云：“天平四年四月，太社石主迁于社宮。”是社主用石，古有明说。周礼由主各用所宜之木者，彼谓人间之社，非太社也。 社主制度议 社主制度长短，在礼无文。且天子亲征，又载社主。谓之社事，则社之神主，可载而行。今详议，以为主既可载，明非过重。按《郊特牲》云：“社祭土而主 气。”《韩诗外传》云：“天子大社方五丈，诸侯半之。”盖以五是土数，故坛方五丈。其社主请准五数长五尺，准之二数，方二尺。剡其上以象物生，方其下以象地体。埋其半，以 在土中，而本末均也。则神道设教，法象有凭，其尺请用古尺。 太社议 《韩诗外传》云：“天子太社，广五尺，各分置四方⾊讫，上冒以⻩土。”说者云：“冒以⻩土者，象王者覆被四方。”据此，则合用⻩土，遍覆坛上。今检旧坛之上，亦备方⾊。 明堂大飨议 谨按礼：明堂大享，唯祀五方五帝。故《月令·季秋令》云：“是月也大享帝。”则《曲礼》所云：“大享不问卜。”郑元注云：“谓遍祭五帝于明堂，莫适卜是也。”又按《祭法》云：“祖文王而宗武王。”郑元注云：“祭五帝、五神于明堂，曰祖宗。”故《孝经》云：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”据此诸文，明堂正礼，唯祀五帝，配以宗祖及五帝五官神等，自外馀神，并不合预。 伏惟陛下追远情深，崇？志切，故于明堂享祀，加昊天上帝皇地？，重之以先后配享。此乃补前王之阙典，宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建，乃于明堂之下，广祭众神，盖义出权时，非不刊之礼也。谨按《礼》经：“其內官、中官、五岳、四渎诸神，并合从祀于二至。”明堂总奠，事乃不经。然则宗祀配天之亲，杂与小神同荐，于严敬之道，理有不安。望请每岁元⽇，惟祀天地大神，配以帝后。基五岳以下，请依礼于冬夏二至，从方丘圆丘，庶不烦黩。 朱怀隐 怀隐，进士，登仕郞。 大唐方与县故栖霞寺讲堂佛钟经碑 盖闻香山耸构，如来开说法之堂；雪岭疏基，菩萨起安居之寺。椠龙宮于月路，架迥舒丹；浮雁塔于？（阙一字），横空叠翠。是（阙一字）重台累榭，必控圆泉；梵宇？园，多连山岳。依而悟道，就以知真。至如四月王宮，六年法树。尊三乘之轨躅，阐八政之（阙二字）。得其门者，则害尔天开； 其路者，则？然？合。虽复银函东度，⽟字南翻；象负之所不胜，龙蔵之所未尽。莫不绝（阙一字）门（阙四字）义⾼（阙三字）扬烟戾止。荫菩提之巨泽，尽芬子于方城；游无碍之遐疆，承天⾐于磐石。明常住，觉体生光。将说真空，（阙二字）徽（阙四字）养之国（阙一字）⼊祗洹之城，遂得夙悟苦空，坚持戒行。去 子如脫屣，委家马若遗尘。并托真乘，咸归正觉。 侧闻造像沙门获（阙三字）缅镜成龛。罗汉取雄⻩之树，敢缘斯义。窃景前修，各舍宝财，俱为净业。靖信士张师旷骑都尉王善义？行等，敬造（阙六字）置臬撰⽇开基。擢修？于松峦，采规模于梓匠。梅梁结影，望璇极以通光；芰井披英，泛银河而 ⾊。虬檐雾辟，凤幌（阙五字）临似度金娥之影；霞窗晓彻，疑窥⽟女之容。讲座众于灯王，听筵多于方丈。开宝丞之奥典，阐金字之微言。显证一（阙四字）慧（阙二字）各解俱会真如。 清信士阎文褒、王孩王慈骑都尉司马感、张智静、司马明远等，敬造一佛、二菩萨洪钟一（阙一字）多心经（阙一字）部（阙一字）刻浮檀，如？⽔王，毫光夕泛，爱月凝辉。绀彩晨明，慈？结（阙一字）洪钟晓韵，风传浮磬之滨；法鼓齐惊，声？孤桐之岭。停酸（阙一字）去刂拯泓大（阙一字）闻之者挥慈剑而断惑绳，听之者摇智钩以离魔网。洞崩？之秘体，茺字相辉；极垂露之华踪，烟文 映。抑（阙四字）虑，托六念以矜怀。望树阶梯，归依胜业。上为（阙一字）天皇、天后、皇太子藉此庄严，（阙一字）斯法本，神明翊卫，幽显扶持，括地开源。张（阙二字）极定陶（阙一字）于宝思，苞宇宙于神襟。恒游波若之船，永荫菩提之⽇。况乃圆泉隐？英，密尔猴池，乔木森疏，依然龙树。波含⽇（阙二字）菱光，（阙二字）天⾐，仍低盖影。前临丰阝邑，星弩开五⾊之疆；却背砂邱，天孙标九河之镇。迥接获麟之野，俯枕观鱼之台。孔宣（阙三字）存鲁（阙一字）之望斯在，周游（阙二字）藻月思于烟花；登陟（阙二字）畅风襟于露叶。？如鹏翼，忽已垂天；树异若华，翻能拂⽇。⾜使庐山（阙二字）精舍均芳；（阙二字）笼（阙一字）仙都比丽。庶凭灵鉴，共建丰碑。行方与县令通（阙一字）郞宋元凤，衔命西秦，佩铜（阙三字）职出宰（阙三字）墨绶而司官，宽猛相（阙一字）韦弦并（阙一字）导之以廉聇，敦之以孝慈。礼让风行，仁恩雨沛。（阙一字）巨鳞于鱼甸，局逸翰（阙三字）敷化一（阙三字）蝗之风，洁类冰壶，处脂膏而不润；明齐⽔镜，照隐伏而犹神。静[A12I]圆狴腾（阙三字）丞郑元（阙六字）尉（阙二字） 并冠盖八川，羽仪四海。含辉荆岫，出则连城；孕彩随（阙一字）生而照乘。五墨究其枝派，九易竭其泉源。⽔溢方（阙十字）团扇泛娥影而动仙歌。六艺兼须，三端？备。咸（阙二字）情慧（阙一字）降意禅门屡陟？楼，频依⽇殿，如来半影（阙四字）室之未修，含（阙一字）全⾝之函，恨珠台之未就。俱菗正俸，并起檀心。以仪凤四年岁次已卯四月庚戌朔八⽇丁巳毕功。（阙五字）移河內之灰，长嬴戒辰；气改淮南之燧，河合浦。元兔朱鸢，并⼊法流。同闻甘露，纵使萧邱永扇，毒火不然，阊阖长开，业（阙三字）托斯妙力，遐栖兜率之宮；驭彼胜因，远庀净居之域。晒通贤之绮构，偶福地之韶规。虽敏恧终{鼠廷}，未择菁于义窟；思非杨凤，阙绚藻于词林。（阙三字）物缄丹诚连（阙一字）议因机染素窃会（阙一字）林辄扣庸音。聊（阙一字）腐翰，式旌盛事，乃缉铭云。其词曰： 星光早落，劫烬初开。（阙三字）度，⽩马西来。？洹有庙，波若成台。方逢飞锡，乃遇乘杯。（其一） 妙觉是生，真如首出。德侔造化，功苞权实。横流法雨，⾼浮慧⽇。（阙三字）魂，优填丧律。（其二） 神工构极，净域开场。⽇华莲井，霞照梅梁。雕楹⽟饰，镂槛金装。应龙若动，威凤疑翔。（其三） 天孙却背，星弩前通。（阙二字）凫峄枕？奇⻳蒙，桐山清露，磬⽔昑风。⾼平草绿，大野花红。（其四） 衲⾐梵志，莲花长者。望月知虚，闻钟识假。并甘蝉蜕，咸能喜舍。永留天供，长充鹿野。（其五） 梁岑勒峻，燕峤铭勋。矧伊绮构，阙纪馀芬。才非掷地，念恧临？。声腾永劫，义属斯文。（其六） 唐？ ？字休？，到字行，京兆始平人。少以明经擢第，永徽中解褐吴王府典签，调授营州户曹参军。调露中将兵破突厥奚契丹于独护山，迁朔州长史。圣历中破吐蕃于洪源⾕，擢右武威金吾二卫大将军，迁夏官尚书同凤阁鸾台三品。中宗复位，召拜辅国大将军同中书门下三品。封酒泉郡公，加特进，拜右仆 ，迁中书令，充京师留守，又以官僚之旧封宋国公。景龙二年为太子少师。景？元年充朔方道行军大总管致仕。延和元年卒，年八十六，赠荆州大都督，谥曰忠。 乞解职待罪表 臣闻在运其工，用人代之而理；礼行其化，为政资之以和。所谓佐弼万机，主赞百揆；其康庶绩，宏阐大猷。得其理则 以调，失其和则灾？斯作。故举才而授，帝惟其难；论疲乏于邦，官不必备。苟非其任，自古缺之。 臣樗栎散材，桑榆暮齿，识非经远，器不济时。徒以宿忝周行，历登朝庑，再睹兴运，累辱宠章。执典噤戎，不雪四郊之聇；忝尸端右，更居八座之荣。任重材轻，恩深效浅。空旷职事，亻黾亻免岁时。莫能师长具寮，损益大政。况疲弊已至，年？浸衰，心自︹，力终不及。无德而禄，必为小人之患；非材妄居，果致大臣之咎。 顷自中夏，及乎首秋，郡国⽔灾，屡为人害；濒奥壤，流溺邑居。淇上名区，漂坏闾井。又雒⽔？溢，决溃？是防，惊惶居人，辄动皇念。将政教之吏，罔副天心；实燮理之才，未知王度。夫⽔气也，臣实主之。臣忝职右枢，致此？。是不能调理其气，而乃旷居其官。虽运属尧年，则无治⽔之用，位侔殷相，且阙济川之功。犹负明刑，坐逃皇谴，皇恩不弃，其若天何？昔汉官故事，丞相以天灾免职，况窃在圣朝，臣岂敢？颜居位？乞解所职，待罪私庭。冀移咎之徵，复免夜行之眚。 谏罢丰州书 丰州控河遏贼，实为襟带。自秦汉以来，列为郡县，田畴良美，尤宜耕牧。隋季丧 ，不能坚守，乃迁徙百姓，就宁庆二州，致使戎羯侵，乃以灵夏为边界。贞观之末，始募人以实之，西北一隅，方得宁谧。今若废弃，则河傍之地，复为贼有，灵夏等州，人不安业，非家国之利也。 韦展 展，杜陵人，官少府监主簿。 ⽇月如合璧赋（以“应候不差，如璧之合”为韵） 家国纂宏天统，绍启王迹。猎英华于百代，漱芳润于六籍。于是阐睿历于畴人，镜元象之冰释，察运行之盈缩，见分度之损益。五星同舍，状自叶于连珠；两曜集晨，候不愆于合璧。是知卷舒，⽇月居诸。时会而乍离乍合，顺行而匪疾匪徐。徵于颛顼之法，考以轩辕之书。百灵以之肃若，四海由其晏如。 推上元之岁，时和气茂；惟南至之辰，⽇月来就。望乌兔之集，瞻斗牛而既觏。璧惟圆制，象其圆正之形；⽟以贞称，表此贞明之候。可以袭承天意，可以敬授人时。观台之瑞斯验，冯相之言不欺。方见仲尼无得而逾矣，乃知游夏何⾜以当之？临楚山岂和氏而能识？⼊秦野非相如之见持。 且夫⽇者尊而有常，月者谦而不杂，每有德而昭感，必效灵而允答。分则列照于三无，聚则和光于合六。徒观夫炳焕可嘉，毫？靡差，珥作如虹之气，波为旁达之华。映彼仙娥，有似夫佩而比德；吐兹王字，更疑乎瑜不掩瑕。然则天垂象兮至明，历为功兮可久。重之斯实理本，轻之则为首。是以尧之分命，典诰⾼其能然；鲁也失官，舂秋贬其诚不。吾君之所惩劝，将永代而遵守。顾惟愚懵，窃睹嘉应。钩深索隐，虽无瞽史之才；颂德歌功，敢借诗人之兴。 权无二 无二，⾼宗朝太常博士，历太子文学。 答沙门复礼辩惑书 续晨凫之⾜，凿混沌之窍。百年之疑，一朝顿尽；永遵觉路，长悟源。？烦恼之薪，餐涅？之饭。请事斯语，以卒馀年。 源直心 直心，相州临漳人，⾼宗时为周王府长史，擢太常伯，流死岭南。 议释道不应拜俗状 释旨希微，理畅有形之表；元宗罔像，义轶无名之外。括三才而体要，包万类而穷神。真气丽关，伫犹龙之西举；法？彩野，驯巨象之东归。⽟洞仙经，冲元羽化；金容懿范，演圣龙宮。至道难名，神功不揣，爰自周汉，咸著丹青，典午当涂，因循不替。是知趋元门者千古，崇释典者百王。剪？缁裳，忽轻肥之美；变冠⻩服，蔑簪绂之荣。莫不志越寰中，心游方外。去揖让之节，就戒律之仪。弛礼乐之规，游虚⽩之室。是以如来秘说，绝敬君亲。绵古洎今，无朽兹教。教如可废，法亦可刊。教舍法存，法将安措？ 且甲士不拜，岂伍卒之自尊？天颜咫尺，非一介之云贵，并以衔威禀命，所以礼弃谦恭。况乎延思烟霞，解尘俗于羁网。警情法界，释怨会于樊笼？而使降出俗之容，展⼊家之礼，考古恐乖通理，论今惧慡彝章。议逮刍微，敢申管见？瞻对疏谬，悚惧怀，谨议。 论曰：元教废兴，理钟斯运；而盛衰之寄，抑亦人谋。皇上御辩乘时，允膺付托，所以降非常之诏，励释侣于明时者也。《舂秋》传曰：“君所谓可，而有否焉；臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉；臣献其可，以去其否。”余闻其语矣。今见其人焉。观秀上肆力释君，昌言帝阙，词志款款。勤则勤矣。而宣公之启状，详切该博，吾无间然。方今以大法为已任，思正其倾危，能负重道远者，此其人也欤？仲尼云：“颠而不扶，危而不持，则将焉用彼相矣？”若此真可谓至觉元首，良哉股肱！中台周府等议，虽文质有乖，而咸得事要。然枢纽经典，畴咨故实。理例锋颖，词韵膏腴，则司戎之称鸿笔丽藻矣。若标以显议，约以正词，其文辩洁，其事明？，则左骁卫举其纲领矣。将来达鉴，斯焉取斯？ 苏游 游，开耀时人。 三品颐神保命神丹方叙 若夫永者，五行之秀气，二仪之纯精。津 流形，体分三品之别；刚柔为用，功标百炼之奇。故能匿锐燕图，⽩霓翘而贯⽇；潜芒丰匣，紫霭发而冲星。在物之灵，莫斯为最。虽表名于兑域，实取效于离方。是以上古圣人，历尝诸味，甘而无毒，可以养神。遂变柔成刚，从耝⼊妙。或作规而写圆璧，或为矩而象方诸。鉴同明月之辉，蔵于习坎之地。金⽔相合，自表生成之数；元台昅引，用召太之精。因其自然而生，故即体之名为汞。 麦合姿于酉德，为酒热而且宣；枣成气于震宮，为药温而又润。以斯相和，合而服之，再饵晨晡，一无所忌。可以坚实骨髓，羸体变而成刚；可以悦泽肌肤，衰容返而为少。至于男女之道，房室之间，姬媵数百，取御之仪，俄顷亦具。辟鬼除琊，蠲疴去疾。风劳虚悸之辈，挛？疽癞之徒，饵一剂而便瘳，匝三周而并愈。复本质于平素，如旧姿而有佳。倚震柱而不惊，当离牖而宁惧？若能依八节，顺四时，采百物之初生，合众药而为长，或乾或 ，为散为丸，适寒暑以调和，随道引而消息。一服之后，万事都捐，心若死灰，形同槁木，滓秽⽇去，清虚⽇来，通幽洞冥，驱神役鬼。纯浆不觉其浊，绝粮不觉其饥。肠渐化而为筋，髓渐化而为骨。体生羽翼，⾝若虚空。驾鹤乘龙，将烟霞而回骛；长生久视，与穹壤而相侔，斯则天仙之上品也。 若也不救物表，取⾜人间，初服之⽇，闭情无逸。一二三年，微用节宣；八九十岁，方始任使。耳目惟有聪察，神彩弥加精明。颜与⽇而俱新，智将年而共远。力则拔山扛鼎，倒曳九牛；诵则一⽇万言，五行俱下。蠲涂靡乏，任意所为。偃仰合六之中，⾼视数百年外。虽未能观东海以成桑田，诣西⺟而摘桃实，抑亦优游自在，其地仙之亚欤？语曰：上药养命，中药养 ，下药去病。总三者以为言，惟此可以备矣。岂与夫种石齐偶，功效相侔，肤体才未充虚，发彻已通中外，可得同年而语哉？ 但代人于摄养，自致危脆，苟徇目前，不图久远，以为寿有定极，非关药饵。所资自然者，饮鸩羽宁得斯须？呑鸟喙行为邱死。既能促之使短，岂不能延之使长？信彼而不信此，斯为惑也，不亦愚乎？且食铁之兽，得其耝犷，犹能猛健，有异⽑族，况人为之？取其精粹，取其轻清，而无殊特之姿，不获延长之寿，未之有也。余以汞丹之妙，功用无比，故申述旧方，更为新题，庶有识君子，知此评之不虚也。其有馀小功能，并合和节度，随时附出，并论之于后。 袁思古 思古，⾼宗朝太常博士。 许敬宗谥议 敬宗位以才？，历居清级。然弃长子于荒徼，嫁少女于夷落。闻诗学礼，事绝于家庭；纳采问名，惟闻于黩货。⽩？斯玷，有累清尘。易名之典，须凭实行。案谥法，名与实慡曰缪，请谥为缪。
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