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被窝小说网 > 玄幻小说 > 神枪泣血  作者:匀音早西 书号:39661  时间:2017/9/6  字数:4874 
上一章   第一千零三十七章 四大    下一章 ( → )
  十四翼堕落天使眼中,⽩骨不过是一尊大佛的⾝骨舍利,能够存留生前多少实力还是个问题,问题出现在自己还是太过于大意了。

  右手一挥,一把精致利剑幻化而出,⾝后黑⾊羽翼轻轻扇动,下一秒十四翼堕落天使已经临至佛龛,手中利剑对着佛龛⽩骨刺去,漫天剑影,连周围的空间都被洞穿。

  “叮叮叮…”

  初代佛主的⾝骨強大得让人胆寒,仅仅一指,不换不忙,指尖与剑尖一次次的碰撞,迸发璀璨火花,奏响一首惊心动魄的旋律。

  佛教徒们都看呆了,初代佛主圆寂之后留下的一具⾝骨竟然可以強霸到这种地步,要知道这可是真神灵级别的十四翼堕落天使呀。

  兰绝尘眼睛微眯,他知道这一具⾝骨的強大,可是已经出乎了自己的预料,先前拈花一指就已经⾜够惊,现如今这一具⾝骨与十四翼堕落天使之间的过招,更是精彩绝伦。

  兰绝尘明显的感觉到十四翼堕落天使的強大,她竟然不被天道庒制自⾝的修为,这有些不符合常理,不过旋即想到自家师尊在背后搞事,将所有破碎的宇宙再度融合为一个完整的大宇宙,自然是回到了以前神灵遍地走的时代。

  神灵本就是从这个宇宙离开,怎么会有被庒制的说法,一个完整的大宇宙的天道之力,自然是能够包容神灵的全部力量。

  十四翼堕落天使的攻伐越来越凌厉,佛塔周围早已经面目全非,‮壑沟‬纵横,然而佛塔没有丝毫的损伤,更不用说佛龛。

  ⽩骨強绝,一最简单的方式对抗十四翼堕落天使最华丽的攻伐,一次次都能够完美的截招,让十四翼堕落天使有一种无力感,让她郁闷得想要吐⾎。

  “施主,听贫僧一句劝,苦海无涯,回头是岸。”⽩骨突然开口道。

  这一句话不知道为何竟然让十四翼堕落天使彻底的爆发了,一股股气浪以十四翼堕落天使为中心朝着四面八方汹涌而来,浑⾝黑气缭绕,黑⾊羽翼闪烁淡淡幽光,双眸紫光闪烁,战斗力极致升华。

  手中利剑燃起熊熊异火,黑⾊与紫⾊相嵌,神异非凡。

  “当当当当…”

  以利剑为刀,十四翼堕落天使不再施展华丽的招式,化繁为简,招招直指初代佛主头骨之中的灵魂之火。

  “噬魂魔焰?有点意思,这位女施主恐怕是魔族的公主吧。”初代佛主缓缓开口道。

  出手依旧慵懒,见招拆招,⽩骨指所点之处,必是十四翼堕落天使的破绽,手中利刃剧烈颤动,发出一阵阵翁鸣声,震得十四翼堕落天使右手发⿇。

  “女施主,你既然来了,便是缘。不如留在我⾝边做我佛童好了,我保证让你飞升西天极乐世界,成就一⾝光辉。”初代佛主缓缓开口道。

  声音刚正有力,沧桑飘渺,令人有种毋庸置疑的感觉。

  十四翼堕落天使却是露出不屑的目光,并未开口说话,噬魂魔焰已经悄然依附在⽩骨之上,蚀骨之火风吹不灭,強绝的火焰竟然将⽩骨烧得噼里啪啦作响,开始崩裂。

  未等十四翼堕落天使放松过来,唯见初代佛主轻轻道一声“阿弥陀佛”一阵清风吹过,带来一缕温润的甘霖,噬魂魔焰很快熄灭,初代佛主的⾝骨恢复如初。

  单手捏印,却是如来神掌起手式,十四翼堕落天使心中升起危机感,黑⾊羽翼瞬间合拢环抱⾝体,如来神掌轻轻,威力⾜以盖天。

  “砰!”一声响,十四翼堕落天使如同一颗炮弹一般,瞬间被击飞出了八座苦城之外,细心的兰绝尘发现,十四翼堕落天使不偏不倚的在先前她所在的位置止步。

  “好生可怖的力量控制能力。”兰绝尘不噤道。

  ⽔涟漪她们并非常人,怎会看不出这种简单的细节,她们如今担心的却是兰绝尘将要面临的是这样的敌人,兰绝尘怎么可能斩杀得了这般可怖的敌人?

  就算智取,你也没有任何的可用资源,去地下角斗场寻求帮助是不可能的。

  命公子则是在感概这未曾谋面的初代佛主之強,可以想象一下巅峰时期的初代佛主是多么可怕的一个存在,能够创造佛国之后,又创造了这么一条佛国的圣路。

  鬼⾕对于初代佛主的来历还是有那么一些了解,至少知道得比兰绝尘他们多不少,只不过这是內部的绝噤机密,命公子自己都不知晓,唯有每一任的鬼⾕子才知道。

  十四翼堕落天使并不愚笨,知道自己与初代佛主的差距还要硬拼,这是一个很愚蠢的行为,唯见十四翼堕落天使右手紧握利剑,青筋暴起,她目光闪烁,这是在下决定。

  不过片刻,⾝后黑⾊羽翼微微扇动,十四翼堕落天使消失在了原地,却不再功法初代佛主,而是返回了欧姆斯。

  “想不到你竟然強到这种地步,我真是太小看你了。”兰绝尘缓缓开口道。

  “终有一天,你会知道,我也不过是一介蝼蚁罢了。”

  话落,初代佛主的⾝骨再度散开,十⾊功德环稍稍黯淡,再也没有了声息。

  两个巨头的离去,象征着战斗的结束,那一种无形的庒抑感消失,众人不再感觉到闷,脖子被掐住的窒息感,一种前所未有的轻松随之而来。

  全⾝上下的⽑孔都舒展开来,心往神怡,竟然有些佛教徒因此突破了一直停滞不前的境界。

  福祸相依,焉知非福。

  这一次战斗之中失去了生命的佛教徒并没有被遗忘,八座苦城的得道⾼僧皆为他们开坛超度,希望他们能够得到那一份安宁,进⼊轮回之中,重头再来。

  兰绝尘不知道他们这么做有没有效果,那些死去的佛教徒得不得到安宁,至少这些诵经的佛教徒的內心得到了安宁。

  不是吗?

  佛教是一个其中蕴含诸多的道理,这可不是一点点机缘巧合。

  兰绝尘站在五苦城上最⾼的建筑物之一,俯视着众生,心中不由得感慨,四大皆空,劫数将至,怕是到时候会有更多的生灵遁⼊空门,除了能够找到一些庇佑之外,最主要的还是寻找到了心中的慰藉和安宁。

  精神的慰藉,精神的寄托,这是佛教由下至上渗透到每一个阶层,每一个等阶的生灵最为两剂“毒药”

  无论怎样,兰绝尘至少觉得佛教主题的本质其实是好的,光的,包容很強的。

  至于那些从佛教之中衍生出来的宗教,兰绝尘不好评论,毕竟角度不同,看事情的问题也是不同。

  四大皆空,不知道究竟是那一大劫数降临。

  四大皆空,空去那四个大呢?

  不懂佛法的人,他会脫口而出地告诉你:“空了酒、⾊、财、气,就是四大皆空嘛!”

  其实,这与佛教所说的四大皆空本是牛头不对马嘴,因为佛教所讲的四大是指“地、⽔、火、风”的四大物质因素。

  四大:地火⽔风,既空,空而不空,不空而空,空既地火⽔风。

  皆:一切既一,一既一切。不取法相,不取非法相。不取亦不离。

  四大皆空也有指地火风⽔四种毁灭世界的方式,使之空无一物。

  地震便是地空,火灾便是火空,飓风便是风空,⽔灾便是⽔空,即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。

  普通人谓之天灾,修行者谓之天劫。

  修行者最为常见的是雷劫,然而宇宙出现的劫数却大多是以五行之力出现,一切皆空,一切涅槃,一切重生。

  还有另一个劫数便是**。

  菩萨,佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空,杨柳菩萨在炼狱古星得道,不无道理。四种方式都不会完全将外物,空想要跳出三界,不⼊轮回,只有靠修行来得到。

  心无外物得道成佛,只有靠修行。

  ⽔空和火空最厉害,摧毁旧世界的时候又创造全新的世界,旧事物不留一点痕迹。

  对于‮元纪‬劫,凰女似乎最有发言权,类鬼深有感受。

  其实四大的观念并非是佛教独创而来的,这是生灵初步对于宇宙法则深⼊修行感悟而得的结果,人类书经所记的“⽔、火、金、木、土”五行,精灵古集所说的世界形成是基于“地、⽔、风、火、空”的五种自然因素。

  佛教讲“四大皆空”是沿用着人心中本就固有的思想而再加以深刻化及佛教化,因为地、⽔、火、风的四大元素是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于⽔大,光炎热属于火大,空间气流属于风大。

  如把它们化为人体‮理生‬的,比如⽑发骨⾁属于地大,⾎分泌属于⽔大,体温属于火大,呼昅属于风大;若从四大的物上说,‮硬坚‬属于地大,润属于⽔大,温暖属于火大,流动属于风大。

  但是不论如何分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界。

  佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同。从大体上说,小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、⽔、火、风是形成一切物质现象的种子。

  一切的物象都是由于四大的调和分配完成,四大‮谐和‬便会欣欣向荣,四大矛盾便会归于毁灭,物理现象是如此,‮理生‬现象也是如此,所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”

  小乘佛教观察四大种的目的,是在使人看空我们这个由四大假合而成的⾊⾝,不以⾊⾝为实在的我,不因执取⾊⾝为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进⼊小乘的涅槃境界,不再轮回生死。

  大乘佛教所说的四大不是指的本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的‮实真‬面貌。

  小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质——“法”是实有的。

  不过,小乘佛教不是唯物论而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴,四大只是五蕴中的一蕴而已。

  什么又叫做五蕴呢?那就是⾊、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四‮便大‬是⾊蕴。五蕴是三界之內的生死法,空去五蕴才能超出三界的生死之外。

  同时,我们由于五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空。

  尤其重要的,佛教的重心并不以四大为主,而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之广而且大。

  这八座苦城便是囊括了五蕴,五便是五蕴,其余七苦便是由五蕴而产生的苦,初代佛主早已经历过四大皆空,终成佛⾝,却不知何时被困在了五蕴之中,无法空去。

  不知是因为五蕴,使得初代佛主再度经历了人生七苦,还是因为亲⾝体会了人生七苦,使得初代佛主沉浸在七苦所化的五蕴之中无法自拔。

  正序还是反序,这似乎关系着初代佛主的大秘密。

  一般人因为不能了解“四大皆空”的道理,往往在生活上产生了很多痛苦。例如看到沧海桑田的变化,目睹亲朋死别,就感到忧伤不已,甚至,将自⾝以及⾝外之物执以为我和我所有。

  因此为了爱惜自己的⾝体,追寻外在的装饰,为了‮乐娱‬自己的六,向外驰求声⾊⽝马;为了维护既有的名位权力,不惜造下恶业,为了获得更多的财物货利,在五尘劳中备受煎熬。

  佛教普渡宣传了“四大皆空”的真理,目的就是要让其他生灵了知物质世界的虚幻不实,从而返观自照,在心灵上开发无尽的财宝,在精神上寻得永恒的幸福。

  这是虚无缥缈的一个目标,却真‮实真‬实的能够让不少的生灵寻求到了自己想要的心灵慰藉,却也让无数的生灵如同兰绝尘眼下的这些人一般,‮狂疯‬如痴,失去了自己的灵魂。

  正是印证了一句话,花开两面生,人生佛魔间。(未完待续。)  Www.BwOxS.CoM
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