福利小说三十六大,大画-被窝网

书号:39162 时间:2017/9/5 字数:2581

　　石涛：

　　见信如晤。

　　作为一个画痴，不是痴

的痴，而是⽩痴的痴，我在2009年夏天快过去的时候读了你的《苦瓜和尚画语录》。有些话，想告诉你。

　　其实，我成为画痴也不是天生的。我曾经很喜

画画，小学时候，临摹《三国演义》小儿书，可像了，临人像人，摹马像马，笔出如刀切西瓜，笔⼊如火中取栗，能圆能方，能直能曲，能上能下。我画的现代《三国演义》被送到区里，然后再被送到市里，和其他区的画画天才比拼被送去联合国的机会。后来我没被送到联合国。多年后，我1999年第一次去纽约城，在联合国总部，还看见和我一起比拼的其他画画天才的画，摆在联合国总部的墙上，我照了一张相。再后来上了中学，图画老师让我们画南瓜，我仰仗我原来画张飞脑袋的基础，画得最快最像，图画老师还是给我二分。他最小的闺女也在我们班上，她笑得很甜，坐我同桌，我们经常聊天，但是不是我给她递纸条，而是她给我递纸条啊。在那个图画老师之后，我失去了所有对画画的‮趣兴‬，也失去了所有对老师的闺女的‮趣兴‬。多年后，我做过一个梦，梦里那个图画老师还是让我们画南瓜，我画到一半，举起南瓜拍他。

　　关于个人，你说：“太古无法，太朴不散，太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之

。见用于神，蔵用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”

　　你中文⽔平和你国画⽔平相比，实在差。你在你所有论述中，关于什么是“一画”始终没说明⽩。我试着替你说说吧。

　　和所有艺术形式一样，上古时候，画和文字一样，毫无章法，全靠一腔⾚诚。那时候，如果想睡一个姑娘，百分之八十的人说不出口，能直接睡了就直接睡了，不能直接睡的就想着她的样子自摸了。剩下百分之十九的人，说，我想念你。剩下百分之零点九的人，说，我想睡你。最后百分之零点一的人，说，看不见你的一天，漫长得仿佛三年。这百分之零点一的文艺青年，在中文的形成期写出了《诗经》。之后，这些文艺青年慢慢繁衍，文艺青年多了，太朴散了，就不得不立规矩。每个文艺青年都有自己的琊

歪

，如何定位？如何使用？可以说得很复杂，也可以说得很简单。和大多数其他事物一样，复杂的基本都是错的，最简单就是，守好你自己的那个琊

或者歪

，诚心正意，荣辱不惊，画出自己的一画，不是别人的一画，不是自己的两画。就那一画，耗尽自己所有的歪琊，孤注一掷，倾生命一击，成与不成，你都是佛。

　　关于古人，你说：“识拘于似则不广，故君子惟借古以开今也。至人无法。非无法也，无法而法乃为至法。凡是有经必有权，有法必有化。我之为我，自有我在…古之须眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安⼊我之肺腑，揭我之须眉，纵有时触某家，是某家就我也，非我故为某家也。”

　　你们当时面临的问题和我们现在面临的问题是一个问题：如何处理个体和古人的关系。但是你们当时的状况和我们现在的状况几乎完全相反。你们清朝初年，几乎所有名家都讲师承，讲这笔是多么董多么巨，这墨是多么沈多么赵。大家看古人纸上山⽔的时间远远多于看⻩山和富舂江的时间，大家临摹古人的时间远远多于写自己心中块垒的时间，出笔没有古意，仿佛光膀子出长安街，基本找菗。现在，‮华中‬ ‮民人‬共和国六十周年，名家几乎都没有师承，几乎都进修或者自修过表演系、导演系或者投资系课程，几乎都和狗一样走捷径，把名利两点之间直线最短当成公理。“豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚属自围棋，外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故，以爪掐掌，⾎流沾褥”“戍卒叫，函⾕举，楚人一矩，可怜焦土”“乘兴踏月，西⼊酒家，不觉人物两忘，⾝在世外。夜来月下卧醒，花影零

，満人衿袖，疑如濯魄于冰壶也”类似这样气韵的文字，你从一月一⽇的《‮民人‬⽇报》看到十二月三十一⽇的《‮民人‬⽇报》，你从一月刊的《收获》看到十二月刊的《收获》，你看三年，你不会看到一处。

　　个人和全体古人的关系，应该是昆仑山上一棵草和昆仑山的关系。在长出草之前，需要先爬昆仑山。如果不明⽩什么叫⾼山仰止，先别说“俱往矣”先背三百首唐诗。知道昆仑山有⾼度之后，开始爬吧，学杜甫学到风雨掀翻你家屋顶，学李⽩学到梦里仙人摸你头顶，学李商隐学到你听到锦瑟的一刹那

裆里铁硬。学到神似之后，是⾎战古人，当你感觉到不是自己像杜甫、李⽩、李商隐，而是杜甫、李⽩、李商隐像自己，就是到了昆仑山顶。是时候长自己的草了，不是杜甫的草，不是李⽩的草，是自己的草。这个时候，长一寸，也是把昆仑山增⾼一寸，也比自己在平地蹦达一米，⾼万丈，強百倍。

　　关于现场，你说：“笔与墨会，是为氤氲，氤氲不分，是为混沌…不可雕凿，不可板腐，不可沉泥，不可牵连，不可脫节，不可无理。在于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去⽑骨，混沌里放出光明。纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在…人写树叶苔⾊，有深墨浓墨，成分字、个字、一字、品字、幺字，以至攒三聚五，梧叶、松叶、柏叶、柳叶等垂头、斜头诸叶，而形容树木山⾊、风神态度。吾则不然。点有风雪雨睛四时得宜点，有反正

衬贴点，有夹⽔夹墨一气混杂点，有含苞藻丝缨络连牵点，有空空阔阔⼲燥没味点，有有墨无墨飞⽩如烟点，有如胶似漆邋遢透明点。更有两点，未肯向学人道破，有没天没地当头劈面点，有千岩万壑明净无一点。噫！法无定相，气概成章耳。”

　　现场有神。

　　重视个人并不意味着你是神。有的时候，你是神派来的，有些时候，你只是一堆蛋⽩质。哪怕你站在昆仑之巅，你所有的修为，也只是笔。现场是墨，是未知的定数，是神派你来的一瞬间。忘记逻辑和知

，忘记个人，甚至忘记笔，忘记已经站在昆仑之巅，忘记跌进深渊的恐惧。你能控制的太少，你甚至不能控制笔触及宣纸的一瞬间。

　　你见过一炷香在香炉上空升起吗？你感觉不到风，但是香为什么洇蔓成那个样子？你控制得了所有你感觉不到的风吗？你控制得了墨要长成的模样吗？

　　⾎战打败古人之后，精尽长出昆仑山上一棵草之后，天还是遥不可及。但是这个不重要，云在青天⽔在瓶。

　　无由会晤，不任区区向往之至。

　　冯唐　Ｗwｗ.ＢwＯｘＳ.ＣoM

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石涛：　　见信如晤。　　作为一个画痴，不是痴的痴，而是⽩痴的痴，我在2009年夏天快过去的时候读了你的《苦瓜和尚画语录》。有些话，想告诉你。　　其实，我成为画痴也不是天生的。我曾经很喜画画，小学时候，临摹《三国演义》小儿书，可像了，临人像人，摹马像马，笔出如刀切西瓜，笔⼊如火中取栗，能圆能方，能直能曲，能上能下。我画的现代《三国演义》被送到区里，然后再被送到市里，和其他区的画画天才比拼被送去联合国的机会。后来我没被送到联合国。多年后，我1999年第一次去纽约城，在联合国总部，还看见和我一起比拼的其他画画天才的画，摆在联合国总部的墙上，我照了一张相。再后来上了中学，图画老师让我们画南瓜，我仰仗我原来画张飞脑袋的基础，画得最快最像，图画老师还是给我二分。他最小的闺女也在我们班上，她笑得很甜，坐我同桌，我们经常聊天，但是不是我给她递纸条，而是她给我递纸条啊。在那个图画老师之后，我失去了所有对画画的‮趣兴‬，也失去了所有对老师的闺女的‮趣兴‬。多年后，我做过一个梦，梦里那个图画老师还是让我们画南瓜，我画到一半，举起南瓜拍他。　　关于个人，你说：“太古无法，太朴不散，太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之。见用于神，蔵用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。” 　　你中文⽔平和你国画⽔平相比，实在差。你在你所有论述中，关于什么是“一画”始终没说明⽩。我试着替你说说吧。　　和所有艺术形式一样，上古时候，画和文字一样，毫无章法，全靠一腔⾚诚。那时候，如果想睡一个姑娘，百分之八十的人说不出口，能直接睡了就直接睡了，不能直接睡的就想着她的样子自摸了。剩下百分之十九的人，说，我想念你。剩下百分之零点九的人，说，我想睡你。最后百分之零点一的人，说，看不见你的一天，漫长得仿佛三年。这百分之零点一的文艺青年，在中文的形成期写出了《诗经》。之后，这些文艺青年慢慢繁衍，文艺青年多了，太朴散了，就不得不立规矩。每个文艺青年都有自己的琊歪，如何定位？如何使用？可以说得很复杂，也可以说得很简单。和大多数其他事物一样，复杂的基本都是错的，最简单就是，守好你自己的那个琊或者歪，诚心正意，荣辱不惊，画出自己的一画，不是别人的一画，不是自己的两画。就那一画，耗尽自己所有的歪琊，孤注一掷，倾生命一击，成与不成，你都是佛。　　关于古人，你说：“识拘于似则不广，故君子惟借古以开今也。至人无法。非无法也，无法而法乃为至法。凡是有经必有权，有法必有化。我之为我，自有我在…古之须眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安⼊我之肺腑，揭我之须眉，纵有时触某家，是某家就我也，非我故为某家也。” 　　你们当时面临的问题和我们现在面临的问题是一个问题：如何处理个体和古人的关系。但是你们当时的状况和我们现在的状况几乎完全相反。你们清朝初年，几乎所有名家都讲师承，讲这笔是多么董多么巨，这墨是多么沈多么赵。大家看古人纸上山⽔的时间远远多于看⻩山和富舂江的时间，大家临摹古人的时间远远多于写自己心中块垒的时间，出笔没有古意，仿佛光膀子出长安街，基本找菗。现在，‮华中‬ ‮民人‬共和国六十周年，名家几乎都没有师承，几乎都进修或者自修过表演系、导演系或者投资系课程，几乎都和狗一样走捷径，把名利两点之间直线最短当成公理。“豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚属自围棋，外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故，以爪掐掌，⾎流沾褥”“戍卒叫，函⾕举，楚人一矩，可怜焦土”“乘兴踏月，西⼊酒家，不觉人物两忘，⾝在世外。夜来月下卧醒，花影零，満人衿袖，疑如濯魄于冰壶也”类似这样气韵的文字，你从一月一⽇的《‮民人‬⽇报》看到十二月三十一⽇的《‮民人‬⽇报》，你从一月刊的《收获》看到十二月刊的《收获》，你看三年，你不会看到一处。　　个人和全体古人的关系，应该是昆仑山上一棵草和昆仑山的关系。在长出草之前，需要先爬昆仑山。如果不明⽩什么叫⾼山仰止，先别说“俱往矣”先背三百首唐诗。知道昆仑山有⾼度之后，开始爬吧，学杜甫学到风雨掀翻你家屋顶，学李⽩学到梦里仙人摸你头顶，学李商隐学到你听到锦瑟的一刹那裆里铁硬。学到神似之后，是⾎战古人，当你感觉到不是自己像杜甫、李⽩、李商隐，而是杜甫、李⽩、李商隐像自己，就是到了昆仑山顶。是时候长自己的草了，不是杜甫的草，不是李⽩的草，是自己的草。这个时候，长一寸，也是把昆仑山增⾼一寸，也比自己在平地蹦达一米，⾼万丈，強百倍。　　关于现场，你说：“笔与墨会，是为氤氲，氤氲不分，是为混沌…不可雕凿，不可板腐，不可沉泥，不可牵连，不可脫节，不可无理。在于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去⽑骨，混沌里放出光明。纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在…人写树叶苔⾊，有深墨浓墨，成分字、个字、一字、品字、幺字，以至攒三聚五，梧叶、松叶、柏叶、柳叶等垂头、斜头诸叶，而形容树木山⾊、风神态度。吾则不然。点有风雪雨睛四时得宜点，有反正衬贴点，有夹⽔夹墨一气混杂点，有含苞藻丝缨络连牵点，有空空阔阔⼲燥没味点，有有墨无墨飞⽩如烟点，有如胶似漆邋遢透明点。更有两点，未肯向学人道破，有没天没地当头劈面点，有千岩万壑明净无一点。噫！法无定相，气概成章耳。” 　　现场有神。　　重视个人并不意味着你是神。有的时候，你是神派来的，有些时候，你只是一堆蛋⽩质。哪怕你站在昆仑之巅，你所有的修为，也只是笔。现场是墨，是未知的定数，是神派你来的一瞬间。忘记逻辑和知，忘记个人，甚至忘记笔，忘记已经站在昆仑之巅，忘记跌进深渊的恐惧。你能控制的太少，你甚至不能控制笔触及宣纸的一瞬间。　　你见过一炷香在香炉上空升起吗？你感觉不到风，但是香为什么洇蔓成那个样子？你控制得了所有你感觉不到的风吗？你控制得了墨要长成的模样吗？　　⾎战打败古人之后，精尽长出昆仑山上一棵草之后，天还是遥不可及。但是这个不重要，云在青天⽔在瓶。　　无由会晤，不任区区向往之至。　　冯唐　Ｗwｗ.ＢwＯｘＳ.ＣoM