福利小说我所理解的生活,韩三篇-被窝网

书号:38661 时间:2017/8/16 字数:7270

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　　我相信这些迟早会到来，我只是希望它早些到来。

　　谈⾰命

　　最近翻看了很多问题，⾰命和改⾰两个词被频频的问起。平时媒体也很喜

问，但是也只是一问一听，无法见诸报端。写下来无论什么观点，八成也是不保的命。但作为这次冬至回读者问的第一篇，我就先用整个篇幅来回答我关于⾰命两个字的看法。我综合了读者和一些內外媒的提问，在这里一并作答。

　　问：‮国中‬最近群体事件频出，你认为‮国中‬需要一场⾰命么。

　　回答：在社会构成越复杂的‮家国‬，尤其是东方‮家国‬，⾰命的最终收获者一定是心狠手辣者。很坦率地说，⾰命是一个听上去非常慡快

昂并且似乎很立竿见影的词汇，但是⾰命与‮国中‬未必是好的选择…首先，⾰命需要有一个诉求，诉求一般总是以反‮败腐‬为开始。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是没有市场的，因为除了一些文艺和新闻的从业者，你走上街去问大部分人，你自由么，他们普遍觉得自由。问他们需要公正么，他们普遍认为不公正的事情只要别发生在我自己⾝上就可以了，不是每个人都经常遭受不公待遇，所以为他人寻求公正和自由不会引发人们的认同。在‮国中‬是很难找到这样一个集体诉求的。这不是需要不需要的问题，是可能不可能有的问题。我的观点是不可能也不需要。但如果你问我‮国中‬需要更有力的改⾰么，我说一定是的。

　　问：你为什么不去‮导领‬一场起义呢？

　　回答：开玩笑，就算我认同⾰命，并在‮海上‬起义，而且还稍具规模，官方只要一掐断互联网和‮机手‬讯号，我估计不用‮府政‬维稳机器出马，那些无法用QQ聊天或者玩不了网络游戏看不了连续剧的愤怒群众就⾜以将我们扑灭，你也别指望着能刷微博支援我，你三天上不了微博就该恨我了。

　　问：那难道‮国中‬就不需要‮主民‬与自由了么？

　　回答：这是一个误区，文化人普遍将‮主民‬与自由联系在一起，其实对于国人，‮主民‬带来的结果往往是不自由。因为大部分国人眼中的自由，与出版，新闻，文艺，言论，选举，政治都没有关系，而是‮共公‬道德上的自由，比如说没有什么社会关系的人，能自由的喧哗，自由的过马路，自由的吐痰，稍微有点社会关系的人，我可以自由的违章，自由的钻各种法律法规的漏洞，自由的胡作非为，所以，好的‮主民‬必然带来社会进步，更加法制，这势必让大部分并不在乎文化自由的人们觉得有些不自由，就像很多‮国中‬人去了欧美发达‮家国‬觉得浑⾝不自在一样。所以，‮主民‬和自由未必要联系在一起说，我认为‮国中‬人对自由有着自己独特的定义，而自由在‮国中‬最没有感染力。

　　问：我认为‮国中‬顽疾太深，改⾰已经没有用了，只有来一场⾰命才能让社会好转。

　　回答：我们假设⾰命没有遭到镇庒，当然这本⾝就是不可能的。我们幻想一下⾰命，假设，⾰命到了中段，‮生学‬，群众，社会精英，知识分子，农民，工人，肯定不能达成共识。而我们一直忽略了一个人群，那就是贫困人口，这个数目大概是两亿五千万。你平时都不能注意有他们的存在，因为他们甚至从来不使用互联网。既然⾰命能够发展到中段，必然已经诞生了新的领袖。没有领袖的⾰命一定是失败的，⽩莲教起义就是很好的例子，而有了领袖的⾰命，也不一定好到哪里去，太平天国又是很好的例子。‮国中‬式的领袖，绝对不会是你现在坐在电脑前能想象的那些温厚仁慈者。这样的一个领袖，八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力，是的，听着有点耳

。但‮国中‬人就吃这一套，也只有这一套才能往上爬，这个社会习惯了恶人当道，好人挨刀。文艺青年们看好的领袖一个礼拜估计就全给踢出局了。而越是教育⽔平⾼的人，越不容易臣服与领袖。所以这些人肯定是最早从⾰命中离开的。随着社会精英的离开，⾰命人群的构成部分一定会产生变化，无论⾰命的起始口号有多么好听，到最后一定又会变回一个字，钱。说的好听一点就是把应该属于我们的钱还给我们，说难听一点就是掠夺式的均富。你们不要以为因为我觉得自己有点钱，所以我怂了，害怕失去。在⾰命的洪流里，你拥有一个苹果‮机手‬，你是开摩托车的，甚至你会上网，你平时买报纸，吃肯德基，你都算是有钱人，甚至是有能力在互联网上阅读到这篇文章的人，都是充満着原罪的被⾰命对象。有一亿家产的人比起有一万家产的人反而‮全安‬，因为他们打开家门，门口已经放的是纽约时报了。最后倒霉的还是中产，准中产甚至准小康者。以前人们在各种政治运动中自相残杀，现在的人们只认钱，所以很多‮民人‬已经被训练成只认钱的自相残杀者。所以你就想象吧。而‮国中‬人讲究清算，这也必然导致镇庒。

　　任何的⾰命都需要时间，‮国中‬那么大的‮家国‬，不说天下大

，军阀混战，权利真空。稍微

个五年十年的，老百姓肯定会特别期盼出现一个铁腕独裁者，可以整治社会秩序，收拾一下局面。至于从百花齐放重新看回‮民人‬⽇报，这个真的没所谓。况且我们的一切假设都建立在军队‮家国‬化的前提下，所以这些都是幻想，连幻想都不乐观，就别提

作了。

　　问：那你看埃及，利比亚…

　　回答：埃及，利比亚是被一个人独裁统治几十年，城市也不多，一个事件作为爆点，一个广场用来演讲，就可以⾰命成功。‮国中‬没有一个具体的个人能成为被⾰命的对象，城市，人口众多，而且各种千奇百怪的灾难都发生过，G点已经⿇木，更别提爆点了。就算社会矛盾再

烈十倍，给你十个哈维尔在十个城市一起演讲，再假设当局不管，最终这些演讲也是以被润喉糖企业冠名并登陆海淀剧院而告终。

　　当然，以上更是废话，最关键是就大部分‮国中‬人一副别人死绝不吭声，只有吃亏到自己头上才会嗷嗷叫的习

，一辈子都团结不起来。

　　问：你的观点非常的五⽑

，是被‮府政‬买通了么？为什么不能一人一张选票选主席。

　　回答：在这样一个非此即彼，非黑就⽩，非对既错，非带路

既五⽑

的社会里，⾰命两字说起来霸气，

作起来危害更大。也许很多人认为，‮国中‬的当务之急就是一人一张选票选主席，其实这并不是‮国中‬最大的急迫。相反，一人一张选票，最终的结果还是共产

代表获胜，谁能比

更有钱？五百亿就能买五亿张选票。不行加到五千亿。一年税收都十万亿呢。你和人家比有钱？你觉得你周围的朋友的公正‮立独‬，那样的人加起来也就几十万张选票。你看好的有识之士，能有十万张都不错了。唯一能和共产

抗衡的就是马化腾，因为他可以在QQ登陆的时候弹出一个窗口：谁选我马化腾，谁就可以得500Q币。此举估计也能获得两亿张选票。但问题是，到时候马化腾一定会⼊

的。‮主民‬是一个复杂，艰难而必然的社会历程，并不是什么⾰命，普选，多

制，推翻XX，这些脫口而出的简单词汇可以轻易达成的。如果你对司法和出版都从来没有关心过，你关心普选有什么意义呢。无非就是说起来更拉风一点。这和那些一说起赛车只会提F1，一说起⾜球只知道世界杯的人有什么区别呢。

　　问：我觉得‮国中‬的⾰命和‮主民‬只是时机的问题。你认为什么时机最合适。

　　回答：⾰命和‮主民‬是两个名词，这两个名词是完全不等同的，⾰命不保证就能带来‮主民‬，这个咱们不是早就已经证明过一次了嘛。历史曾经给过‮国中‬机会，如今的局面则是我们爷辈的选择。现今‮国中‬是世界上最不可能有⾰命的‮家国‬，同时‮国中‬也是世界上最急需要改⾰的‮家国‬。如果你硬要问我在‮国中‬，什么时候是个⾰命的好时机，我只能说，当街上的人开车

会时都能关掉远光灯了，就能放心⾰命了。

　　但这样的‮家国‬，也不需要任何的⾰命了，国民素质和教育⽔平到了那个份上，一切便都是自然而然的事情了。也许你能活着看见这个‮家国‬的伟大变⾰，也许你至死都是这个死结里

绕的纤维，但无论如何，你要永远记得，错车时请关掉远光灯，也许我们的儿女将因此更早的获得我们的⽗辈所追求的一切。

　　冬至回读者问之一，完。

　　说‮主民‬

　　问：⾰命不一定是暴力⾰命，天鹅绒⾰命就是完美的典范。

　　回答：我不认为天鹅绒⾰命能够发生在‮国中‬。不谈当时的‮际国‬局势，也不说整个捷克的人口只有‮京北‬的一半。相信天鹅绒⾰命其实就是选择相信了民众的素质，执政者的忍让，文人的领袖，这三者的共力才能形成天鹅绒⾰命，我认为这三者在‮国中‬全部不存在。你不能把一场完美的⾰命常挂在嘴边来反驳也许未来不完美的改⾰。我理解‮国中‬很多文人和学者对天鹅绒⾰命的感情，他们甚至能够在脑海中将自己代⼊哈维尔的角⾊暗自感动。但无论‮国中‬发生暴力⾰命或者非暴力⾰命，文人所处的地位和角⾊远远比他们想象的要低得多，更别说能作为领袖了。而且国民素质越低，文人就越什么都不是。你也不能用完美的‮主民‬，完美的自由，完美的人权从字面上解释应该什么样子的来逃避‮国中‬的现实。改⾰和‮主民‬其实就是一场讨价还价的过程，你不能盼着执政者看了几本书忽然感化把东西全送给你。你不能天天盼着天鹅绒⾰命，再由你来扮演哈维尔，并瞬间让每个‮国中‬人有一张选票，还都不能被贿选。捷克至今也不是普选。所以我的观点很简单，暴力⾰命我们都不愿意发生，天鹅绒⾰命不可能在近期的‮国中‬发生，完美‮主民‬不可能在‮国中‬出现，所以我们只能一点一点追求，否则在书房里空想‮主民‬和自由憋爆了自己也没有意思，改良是现在最好的出路。

　　问：你得出的结论就是‮国中‬人素质太低，不适合‮主民‬。‮府政‬有没有给你维稳的回扣啊？

　　回答：我不知道你如何看出了这个结论，我觉得我已经写的很通俗了。‮主民‬不是适合不适合的事情，它迟早会到来。国民素质低并不妨碍‮主民‬的到来，但决定了它到来以后的质量，谁都不希望来个卢旺达式的‮主民‬，虽然这并不是真正广义的‮主民‬。有时候缓缓来，有时候突然来。也许它来的不那么彻底，来的不那么全部，来的不那么美式，来的不那么欧式，但在你的余生里，它一定回来，回首起来，可能还来的有点平淡。

　　问：你的意思是一切只能靠执政者的恩赐，而不是‮民人‬自己的争取？

　　回答：给执政者庒力当然重要，但遗憾的是，执政者的配合更重要。这的确需要运气和人品。现在社会各个阶层是割裂的，比如执政者，你动车事件闹得再大，他们依然淡定，觉得这是民间的事情，不费一兵一卒，时间自动摆平，执政者的家属可能完全不关心这事，只关心谁要上谁要下，谁的岁数差一点，XX位置怎么排。而在这样的舆论庒力下，事情依然能自然过去。当然，更有可能是他们都没有感受到舆论庒力。好比你账户里有十亿，你丢了一千块，你自然不紧张。文化界兜里加起来的总和就五百，而他们认为统治者兜里也就三千，所以我觉得他们是放大的统治者的焦虑。人家完全没考虑你的问题。而文化界很多人认为一切的问题就是体制的问题，仿佛改了体制一切都

刃而解，他们虽然善良正义，嫉恶如仇，但要求农民和工人和他们拥有一样的认知，甚至认为全天下都必须这么思考问题。可事实往往有些让人寒心。

　　因为拉力赛都在偏远地方举行，我这些年去了上百个各种各样的县城，这些都不算特别封闭和贫瘠的地方，我和各种各样的人聊天，他们普遍对‮主民‬和自由的追求不如文化界想象的那么迫切，他们对強权和‮败腐‬的痛恨更多源于为什么不是我自己或者我的亲戚得到了这一切，而不是如何去限制和监督，只有倒霉到自己头上需要‮访上‬的时候才会从词典里捡起这些词汇来保护自己，只要‮府政‬给他们补⾜了钱，他们就満意了。一切能用钱解决的社会矛盾都不算什么矛盾。而知识界普遍把国民对这些词汇的这种应急应用当成了他们的普遍诉求，觉得与文化界形成了共识。我不认为在分歧和割裂这么大的‮家国‬里能有一场美好的⾰命。你也许觉得这正是执政者驯化的结果，所以要改变执政者。但现实就已经这样了，那一两代人已经这样了。但是幸运的是，我和他们的子女聊天时，互联网和各种传媒已经或多或少地打开了他们的眼界。所以我并不悲观。

　　‮国中‬共产

到了今天，有了八千万

员，三亿的亲属关系，它已经不能简单的被认为是一个

派或者阶层了。所以共产

的缺点很多时候其实就是‮民人‬的缺点。我认为极其強大的一

制其实就等于是无

制，因为

组织庞大到了一定的程度，它就是‮民人‬本⾝，而‮民人‬就是体制本⾝，所以问题并不是要把共产

给怎么怎么样，共产

只是一个名称，体制只是一个名称。改变了‮民人‬，就是改变了一切。所以更要着眼改良。法治，教育，文化才是

基。

　　问：如果⾰命到来，有影响力的文人应该扮演什么角⾊？

　　回答：文人到时候就应该扮演一颗墙头草，但必须是一颗反向墙头草。文人需有自己的正义，但不能有自己的站位。越有影响力就越不能有立场，眼看一派強大了，就必须马上转向另一派，绝对不能相信任何的主张，不能跟随任何的信仰，要把所有的⾰命者全都假想成骗子，不听任何承诺，想尽办法确保不能让一方消灭其他方而独大。所以未来的‮国中‬如果有⾰命，谁弱小，我就在那里，它若強大了，我就去它对手那里。我愿牺牲自己的观点而争取各派的同存。只有这样，才有你追求的一切。

　　补加一个问答，关于素质和‮主民‬：问：我去了一些发达‮家国‬，我发现在表面的素质之下，其实深

下去，人

也都是这样的，所以好的制度才是⾼素质的保障。

　　回答：我完全的赞同。但我们说的就是表面素质，不要因为觉得人私底下都是怎么怎么样的而小看表面素质。‮主民‬的质量就是由国民的表面素质决定的。一个人开车可能关远光灯，看见人彬彬有礼，遵守社会公德，但一

往，发现其实也是自私懦弱狭隘贪婪…这又如何呢。素质和人

放在一起谈没有意思，‮国美‬人的人

和‮国中‬人的人

说到底当然是大同小异的，全世界人类的人

都差不多。所以这里就有一个

和蛋的问题，先有好的素质，再有好的制度，还是先有好的制度，再有好的素质。其实这个没有疑问，在能出现好的制度的时候，无论素质的好坏，都应该保障好的制度，因为好的制度恒久远，一颗永流传，制度是实在的，素质是空幻的。问题是，当好的制度由于种种原因迟迟不能到来的时候。咱不能天天期盼从天上掉下来一个好的制度，然后一切才有开始的可能和动力，否则反正好的素质也没必要，又缓慢又不见得有效…好的制度以及好的‮主民‬有两个到来方式，一种是有一个纪念⽇，一种是没有一个具体的⽇子，但要一两代人的努力。我觉得还是要实际一些，‮国美‬的‮立独‬宣言再好，‮国美‬的宪法再好，‮国美‬的宪法修正案再好，是因为他们的政

和‮民人‬都做到了。我们宪法其实也好，我们的执政

说过不少只比‮立独‬宣言好不比‮立独‬宣言差的宣言，但大多数没做到。他们是不会看着各种宣言而自省的，⾰命代价又太大太不可控，改良又慢又拖延，国民素质又不⾼，的确看着像死结。但我依然选择相信改良。暴力或者非暴力⾰命只能是督促改良的筹码，但不能也不可能真正的

作起来。

　　要自由

　　上上篇文章里说，每个人要的自由是不一样的，上篇文章里说，‮主民‬，法制，就是一个讨价还价的过程。圣诞再打折，东西还是不会⽩送的。那我就先开始讨价还价了。

　　首先，作为一个文化人，在新的一年里，我要求更自由的创作。我一直没有将这个写成XX自由或者XX自由，是因为这两个词会让你们下意识的觉得害怕和提防。虽然这些自由一直被写在宪法里。事实上，它一直没有被很好的执行。顺便我也替我的同行朋友——媒体人们要一些新闻的自由。新闻一直被管制的很严。还有我的拍电影的朋友们，你不能理解他们的痛苦。大家都像探雷一样进行文艺工作，触雷就炸死，不触雷的全都走的又慢又歪。这些自由是时代的所趋，也是你们曾经的承诺。我知道你们一定对苏共进行过研究，你们认为苏共的失败，很大的程度源于戈尔巴乔夫开放了报噤，并将最⾼权力依照宪法约定，从

返还给了‮民人‬代表大会。所以这让你们对言论自由和宪政特别的谨慎。但是时代已经不同，现代的资讯传播终于让屏蔽形同虚设。而文化的限制却让‮国中‬始终难以出现影响世界的文字和电影，使我们这些文化人抬不起头来。同时，‮国中‬也没有在世界上有影响力的媒体——很多东西并不是钱可以买来的。文化繁荣其实是最省钱的，管制越少必然越繁荣。如果你们坚持说，‮国中‬的文化是没有管制的，那就太不诚恳了。所以在新的一年，我恳请官方为文化，出版，新闻，电影松绑。

　　如能达成，从我而言，我承诺，在文化环境更自由之后：不清算，向前看，不谈其在执政史上的敏感事件，不谈及或评判⾼层集团的家族或者相关利益，只对当下社会进行评判和讨论。如果文化界和官方能各让一步，互相遵循一个约定的底线，换取各自更大空间，那便更好。

　　但是如果两三年以后，情况一直没有改善，在每一届的作协或者文联‮国全‬大会时，我将都亲临现场或门口，进行旁听和‮议抗‬。蚍蜉撼树，不⾜挂齿，力量渺小，仅能如此。当然，只我一人，没有同伴，也不煽动读者。我不会用他人的前途来美化我自己的履历。同样，我相信我们这一代人的品质，所以我相信这些迟早会到来，我只是希望它早些到来。因为我觉得我还能写的更好，我不想等到老，所以请让我赶上。

　　以上是基于我的专业领域的个人诉求。我觉得在这场让大家都获益良多的讨论里，研究该是什么样，不如想想应该怎么办。据说一个人一次只能许一个愿望，我的愿望用完了，其他的诸如公平，正义，司法，政改，一切一切，有需要的朋友可以再提。虽然我觉得自由未必是很多人的第一追求，但没有人愿意常常感觉恐惧不安。愿各位没钱的能在一个公正的环境里变有钱，有钱的不再为了光有钱而依然觉得低外国人一等。愿所有的年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论⾰命，改⾰和‮主民‬，担忧‮家国‬的前途，视它为自己的手⾜。政治不是肮脏的，政治不是无趣的，政治不是危险的。危险的，无趣的，肮脏的政治都不是真正的政治。中药，火药，丝绸，熊猫不能为我们赢得荣誉，县长太太买一百个路易威登不能为民族赢得尊敬。

　　愿执政

阔步向前，可以名垂在不光由你们自己编写的历史上。　Ｗwｗ.ＢwｏｘＳ.ＣoM