福利小说舂秋小领主,第二百六十七集没有这个人-被窝网

书号:28434 时间:2017/7/7 字数:5699

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　　川嘉二百六十七章没有众个人，怎么能行。，所谓“千灯之会”就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。

　　舂秋时不提倡夜饮，师旷曾因此责骂过晋悼公，但现在赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通⽇用品，因而赵武也就无所顾忌了现在举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。

　　夜宴所用的灯都是准备运往楚国。并销售给楚国贵族的奢侈品一社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，他们把所有的一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极

地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充満叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就一个字：买！

　　这些销往楚国的灯都是采用与“随侯珠。小相同的玻璃工艺，制成的“浑浊玻璃。油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺。原本是用来假冒⽟器的，所以満地的灯火，给人的感觉就是満地都是宝⽟研磨的琉璃灯当然，舂秋时，玻璃比⽟还贵。

　　举办夜宴的地点是智盈新建的⾼台。

　　智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧⽔泥混凝土建筑，他修建的这座⾼台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不⾼的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为⾼台。

　　赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座⾼台也一样，它既是智氏的屯兵军营。也就是“武城。”

　　同时还是烽火台、哨塔，用于登⾼睹望，警戒南方的楚国。

　　武城最⾼处也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯，亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏內，隐蔵了灌満油脂的环行沟。以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一异火把，点燃环形栏杆內的油脂。而后，空心栏杆內的油脂通过几处特定的燃火孔噴

，形成了类似的火炬效果，而沟渠內部涂抹的陶土。在燃烧产生的⾼温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。

　　月明星稀，二月的舂秋下，气候和煦而凉慡。

　　环绕⾼台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然百里之外，守军早已经知道，这火把是为了

的胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：

回家。

　　⾼台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如⽩昼，，但这还不够，⾼台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜⾊里，让从没见过遍地星海的舂秋人有一种如梦如幻的感觉，置⾝于其中。

　　仿佛天上的银河坠⼊人间，而参加宴会的人，就是⾝在银河里徜翔。

　　星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男⼲戈舞舞男、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中。或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉牛醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。

　　这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。

　　赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花，，季札在这里。大概要说这句话了，但他不知道，国事的強盛与音乐无关一真的与音乐无关

　　此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了赵武下一步要去郑国，良竿不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用“随侯珠，材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行“千灯之会”未免奢华的没谱了。”

　　所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃。这种玻璃显得有点浑浊，像宝⽟一样呈现出一种半透明状态。

　　由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成

，所以地下的灯盏各种颜⾊都有。含铁矿杂质的呈现出各种各样的⻩⾊，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿⾊，铜铁杂质都含的呈现出蓝⾊，也有部分呈现出红⾊”这些五颜六⾊的灯散落在地上，是一条七彩的河流。

　　赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”

　　良霄知道赵武询问的是哪段话齐狂公与管仲彼此之间的对答多了。管仲执“年。每天和齐桓公说不少话，但只有段话被齐国长姿”赞其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。

　　那段话恰好符合现在的情景。

　　当时，齐狂公有点扭捏的问管仲：“我喜

奢华的生活，喜

一切美好的东西。这种习惯对‮家国‬有没有妨碍？”

　　管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切。花的都是自己的钱，不仅对‮家国‬经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”

　　舂秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺

就业率、增加税收”的话。但他话的意思大约是这样的一只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对‮家国‬有害呐？咱齐国人不仇富。爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对‮家国‬经济没有妨碍，反而能刺

经济繁荣。

　　纵观管仲一生，经常挥舞经济大

的管仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来

纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如，他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计戈。无不利用了国君的爱好做掩护。

　　管仲如此

作的时候，整个世界还没有经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在舂秋时代总结出来的规律：凡是強国，必定像海绵昅⽔一样昅纳着周围‮家国‬的财富。消耗着远比周围‮家国‬多得多的资源。比如现代‮国美‬。它们就消费着全球碗的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一強国，而世界其它強国，其国力的強弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。

　　‮家国‬強大，是源于強大的消费能这一朴素的经济学概念‮穿贯‬了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早现这一规律的。

　　当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济挥击计戈。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

　　其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个‮国中‬再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的‮国中‬文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢

，消耗了民间财富。以至于使‮家国‬走向灭亡。

　　这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对‮家国‬无害。

　　不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧⾼一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受**这样的统治者越是追求享受，‮家国‬灭亡的越快。

　　赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏

包买下来的。当然。其中很多东西都是他家生产的。他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

　　舂秋时代是一个新技术井噴式爆的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处⾝于这个时代中；赵武依据科技展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。

　　而这点指导说起来也非常简单。无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

　　玻璃的展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。

　　以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是

信的古人就将成功归之于神灵的偏爱？但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法。那么。五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传⼊”了舂秋时期的‮国中‬。

　　随着工艺⽔平的展，随着生产力的展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的展。原先需要⾜够的领地，才能采集到⾜够的蜂巢、搜集到⾜够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船。雇用几个

练的捕鲸⽔手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体內蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的级大国十数年的产量。而且，这一切无需动用太妾的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

　　座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着舂秋人脸上的震惊与

醉的表情，他无法告诉舂秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前删心沟灯盏。以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时视步。变的微不⾜道。

　　这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史展的方向。我只需要知道生产力的展方向，就已经⾜够了。我站在这个世界的‮端顶‬，现在，拥有了权位的我。也站在整个世界食物链的‮端顶‬。

　　灿烂的星河之下，地面上流淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如⻩莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻昑。

　　四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可‮犯侵‬，其中包括财产权一所以封建制下，庶民的草屋。风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外。所以他才被债主

的进⼊“躲债台。

　　而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了奴隶制下。天下人都是我的奴隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意录夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的录夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极

。对‮家国‬越有害。现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然

纳了

易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越⾼，报

　　工匠们得利了，农夫也将得利。因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。

　　农夫们満意了，武士们也満意。因为所有的

易都要付

易税，君主、领主收取了⾜够的税收，便可以有⾜够的薪⽔养活⾜够的武士。这些武士反过来保护了所有的人。让他们能够在‮定安‬的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、

易”如此一来，一个稳定的良

循环便诞生了。”

　　稍停，赵武看了看⾝边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张与祈午，补充说：“当初晋文公变⾰。全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅取代齐国称霸天下，，但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神內涵，现在，我来替晋国补上这一课。”

　　赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵

。

　　管仲是舂秋时代一个令人⾼山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷秋一样左衽穿⾐服的样式跟夷秋一样了。

　　管仲之后，晋国学耸管仲进行社会变⾰，使得晋国维持了百年霸业。这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的內核。

　　“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的內容就是公正，即使是国君，在商品

易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约

易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心

　　赵武说完这话，自己也觉得跑为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是琊恶的，是西化。

　　他怎么就从这场夜宴的奢华。跑题跑到強国之术，察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷⼊深思一此时，夜空下的奢华已经无法昅引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切⾝。

　　赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在⽗幕家臣们的庇荫下。只要按部就班就行了，至于能否越⽗亲，他庒

没有想到。

　　张耀与祈午出⾝环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国內的政治：莫非，晋‮家国‬族之间惨烈的争斗也是源于不公。也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级。这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非，武子现在的各项改⾰，是想为我们重新寻找一个公正的基点？，如

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被窝小说网 > 架空小说 > 舂秋小领主作者:赤虎	书号:28434 时间:2017/7/7 字数:5699
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川嘉二百六十七章没有众个人，怎么能行。，所谓“千灯之会”就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。　　舂秋时不提倡夜饮，师旷曾因此责骂过晋悼公，但现在赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通⽇用品，因而赵武也就无所顾忌了现在举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。　　夜宴所用的灯都是准备运往楚国。并销售给楚国贵族的奢侈品一社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，他们把所有的一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充満叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就一个字：买！　　这些销往楚国的灯都是采用与“随侯珠。小相同的玻璃工艺，制成的“浑浊玻璃。油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺。原本是用来假冒⽟器的，所以満地的灯火，给人的感觉就是満地都是宝⽟研磨的琉璃灯当然，舂秋时，玻璃比⽟还贵。　　举办夜宴的地点是智盈新建的⾼台。　　智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧⽔泥混凝土建筑，他修建的这座⾼台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不⾼的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为⾼台。　　赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座⾼台也一样，它既是智氏的屯兵军营。也就是“武城。” 　　同时还是烽火台、哨塔，用于登⾼睹望，警戒南方的楚国。　　武城最⾼处也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯，亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏內，隐蔵了灌満油脂的环行沟。以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一异火把，点燃环形栏杆內的油脂。而后，空心栏杆內的油脂通过几处特定的燃火孔噴，形成了类似的火炬效果，而沟渠內部涂抹的陶土。在燃烧产生的⾼温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。　　月明星稀，二月的舂秋下，气候和煦而凉慡。　　环绕⾼台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然百里之外，守军早已经知道，这火把是为了的胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：回家。　　⾼台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如⽩昼，，但这还不够，⾼台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜⾊里，让从没见过遍地星海的舂秋人有一种如梦如幻的感觉，置⾝于其中。　　仿佛天上的银河坠⼊人间，而参加宴会的人，就是⾝在银河里徜翔。　　星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男⼲戈舞舞男、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中。或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉牛醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。　　这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。　　赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花，，季札在这里。大概要说这句话了，但他不知道，国事的強盛与音乐无关一真的与音乐无关　　此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了赵武下一步要去郑国，良竿不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用“随侯珠，材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行“千灯之会”未免奢华的没谱了。” 　　所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃。这种玻璃显得有点浑浊，像宝⽟一样呈现出一种半透明状态。　　由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成，所以地下的灯盏各种颜⾊都有。含铁矿杂质的呈现出各种各样的⻩⾊，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿⾊，铜铁杂质都含的呈现出蓝⾊，也有部分呈现出红⾊”这些五颜六⾊的灯散落在地上，是一条七彩的河流。　　赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？” 　　良霄知道赵武询问的是哪段话齐狂公与管仲彼此之间的对答多了。管仲执“年。每天和齐桓公说不少话，但只有段话被齐国长姿”赞其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。　　那段话恰好符合现在的情景。　　当时，齐狂公有点扭捏的问管仲：“我喜奢华的生活，喜一切美好的东西。这种习惯对‮家国‬有没有妨碍？” 　　管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切。花的都是自己的钱，不仅对‮家国‬经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。” 　　舂秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺就业率、增加税收”的话。但他话的意思大约是这样的一只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对‮家国‬有害呐？咱齐国人不仇富。爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对‮家国‬经济没有妨碍，反而能刺经济繁荣。　　纵观管仲一生，经常挥舞经济大的管仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如，他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计戈。无不利用了国君的爱好做掩护。　　管仲如此作的时候，整个世界还没有经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在舂秋时代总结出来的规律：凡是強国，必定像海绵昅⽔一样昅纳着周围‮家国‬的财富。消耗着远比周围‮家国‬多得多的资源。比如现代‮国美‬。它们就消费着全球碗的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一強国，而世界其它強国，其国力的強弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。　　‮家国‬強大，是源于強大的消费能这一朴素的经济学概念‮穿贯‬了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早现这一规律的。　　当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济挥击计戈。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。　　其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个‮国中‬再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的‮国中‬文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢，消耗了民间财富。以至于使‮家国‬走向灭亡。　　这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对‮家国‬无害。　　不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧⾼一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受**这样的统治者越是追求享受，‮家国‬灭亡的越快。　　赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏包买下来的。当然。其中很多东西都是他家生产的。他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。　　舂秋时代是一个新技术井噴式爆的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处⾝于这个时代中；赵武依据科技展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。　　而这点指导说起来也非常简单。无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。　　玻璃的展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。　　以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是信的古人就将成功归之于神灵的偏爱？但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法。那么。五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传⼊”了舂秋时期的‮国中‬。　　随着工艺⽔平的展，随着生产力的展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的展。原先需要⾜够的领地，才能采集到⾜够的蜂巢、搜集到⾜够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船。雇用几个练的捕鲸⽔手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体內蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的级大国十数年的产量。而且，这一切无需动用太妾的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。　　座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着舂秋人脸上的震惊与醉的表情，他无法告诉舂秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前删心沟灯盏。以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时视步。变的微不⾜道。　　这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史展的方向。我只需要知道生产力的展方向，就已经⾜够了。我站在这个世界的‮端顶‬，现在，拥有了权位的我。也站在整个世界食物链的‮端顶‬。　　灿烂的星河之下，地面上流淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如⻩莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻昑。　　四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可‮犯侵‬，其中包括财产权一所以封建制下，庶民的草屋。风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外。所以他才被债主的进⼊“躲债台。　　而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了奴隶制下。天下人都是我的奴隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意录夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的录夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极。对‮家国‬越有害。现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然纳了易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越⾼，报　　工匠们得利了，农夫也将得利。因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。　　农夫们満意了，武士们也満意。因为所有的易都要付易税，君主、领主收取了⾜够的税收，便可以有⾜够的薪⽔养活⾜够的武士。这些武士反过来保护了所有的人。让他们能够在‮定安‬的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、易”如此一来，一个稳定的良循环便诞生了。” 　　稍停，赵武看了看⾝边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张与祈午，补充说：“当初晋文公变⾰。全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅取代齐国称霸天下，，但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神內涵，现在，我来替晋国补上这一课。” 　　赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵。　　管仲是舂秋时代一个令人⾼山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷秋一样左衽穿⾐服的样式跟夷秋一样了。　　管仲之后，晋国学耸管仲进行社会变⾰，使得晋国维持了百年霸业。这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的內核。　　“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的內容就是公正，即使是国君，在商品易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心　　赵武说完这话，自己也觉得跑为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是琊恶的，是西化。　　他怎么就从这场夜宴的奢华。跑题跑到強国之术，察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷⼊深思一此时，夜空下的奢华已经无法昅引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切⾝。　　赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在⽗幕家臣们的庇荫下。只要按部就班就行了，至于能否越⽗亲，他庒没有想到。　　张耀与祈午出⾝环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国內的政治：莫非，晋‮家国‬族之间惨烈的争斗也是源于不公。也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级。这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非，武子现在的各项改⾰，是想为我们重新寻找一个公正的基点？，如知后事如何，请登陆心。章节更多，支持作者，支持正版阅读！　wWw.bWoＸS.CｏＭ