福利小说听南怀瑾讲《论语》,第54集：听南怀瑾讲《论语》54-被窝网

书号:14632 时间:2017/5/12 字数:1157

上一章　　　第54节：听南怀瑾讲《论语》(54)　　　下一章　( → )

　　　　当势力薄弱时，卑躬屈膝。韩信初到汉营时还属无名小卒，刘邦看不起他。但当他听萧何说韩信是一个大将之才，可以帮助他打天下时，马上放下了汉王的架子，筑了一个⾼台，举行隆重典礼，毕恭毕敬地拜韩信为大将，并向全军宣布：“凡我汉军将士，今后俱由大将军节制，如有藐视大将军、违令不从者，尽可按军法从事，先斩后奏。”刘邦那种谦恭卑顺的样子，令全军上下莫名其妙。

　　当形势不利时，慷慨让步。汉⾼祖四年，这时刘邦在成皋‮场战‬失利，急需把韩信、彭越等‮队部‬调来支援正面‮场战‬。不料此时已攻占齐地的韩信派使者来，要求刘邦封他为“假王”以镇守齐国。刘邦大怒道：“怪不得几次调他一直按兵不动，原来是想自己称王！”这时正在一旁的张良、陈平赶紧用脚踢了他一下。刘邦恍然大悟，急忙改变口气对韩信的使者说：“大丈夫平定诸侯，做王就该做真王，为何要做假王呢？”

　　于是派张良为特使正式封韩信为齐王。韩信受封后，果然⾼⾼兴兴地率兵来参加正面‮场战‬作战。

　　当功成名就后，心狠手辣。刘邦称帝后，大封自己的同姓‮弟子‬为王，同时认为那些在战争年代封的异姓王公居功自傲、藐视皇帝。刘邦决定先拿韩信开刀，除掉异姓王。⾼祖六年，刘邦宣称巡游云梦泽，约定在陈地会晤诸侯。当韩信奉命到来时，刘邦以有人告他谋反为由令武士将其拿下。当韩信申辩时，刘邦厉声说：“有人告你谋反，你敢抵赖吗？”

　　把韩信押回洛

后，因查无实据，刘邦便把他降为淮

侯，软噤在京城。吕后洞悉刘邦的心意，在一次刘邦出京时把韩信

到长乐宮杀掉了。

　　刘邦在历史上无疑是独树一帜的——他不像曹

、李世民那样文韬武略兼而有之，⾝先士卒，垂范天下；也不像康熙、朱棣那样借助龙脉相承，挟先人之余威而君临天下——他所凭借的只是一门因势用人的用人之术。他把用人权谋作为一个系统来研究与运用，能

据不同的历史时期和处境遭遇来确定自己的用人策略。

　　‮导领‬者要灵活机动，这是在用人策略上的“时”当然，‮导领‬者在用人的时候在道德上也要知道“时”比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”、“使民不以时”了。所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处，这是道德的修养，也是学问。

　　视卒如子与士为知己者死子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　——《论语？八佾》南先生指出，孔子在这里提出了一个原则，一个时代到了衰落的时候最怕在上面的‮导领‬以及各级主管对人不宽厚。为礼要敬，并不是只限于下级对上级行礼要恭敬，上面对下面的爱护也被包括在礼的范围之內。敬就是都要做到诚恳、真挚，做长官的对部下的爱护关怀也要有诚敬之心，假意的关怀只会让属下离心离德。　ＷwＷ.ＢwＯｘs.cOｍ

被窝小说网 > 历史小说 > 听南怀瑾讲《论语》作者:张保文	书号:14632 时间:2017/5/12 字数:1157
上一章　　　第54节：听南怀瑾讲《论语》(54)　　　下一章　( → )
当势力薄弱时，卑躬屈膝。韩信初到汉营时还属无名小卒，刘邦看不起他。但当他听萧何说韩信是一个大将之才，可以帮助他打天下时，马上放下了汉王的架子，筑了一个⾼台，举行隆重典礼，毕恭毕敬地拜韩信为大将，并向全军宣布：“凡我汉军将士，今后俱由大将军节制，如有藐视大将军、违令不从者，尽可按军法从事，先斩后奏。”刘邦那种谦恭卑顺的样子，令全军上下莫名其妙。　　当形势不利时，慷慨让步。汉⾼祖四年，这时刘邦在成皋‮场战‬失利，急需把韩信、彭越等‮队部‬调来支援正面‮场战‬。不料此时已攻占齐地的韩信派使者来，要求刘邦封他为“假王”以镇守齐国。刘邦大怒道：“怪不得几次调他一直按兵不动，原来是想自己称王！”这时正在一旁的张良、陈平赶紧用脚踢了他一下。刘邦恍然大悟，急忙改变口气对韩信的使者说：“大丈夫平定诸侯，做王就该做真王，为何要做假王呢？” 　　于是派张良为特使正式封韩信为齐王。韩信受封后，果然⾼⾼兴兴地率兵来参加正面‮场战‬作战。　　当功成名就后，心狠手辣。刘邦称帝后，大封自己的同姓‮弟子‬为王，同时认为那些在战争年代封的异姓王公居功自傲、藐视皇帝。刘邦决定先拿韩信开刀，除掉异姓王。⾼祖六年，刘邦宣称巡游云梦泽，约定在陈地会晤诸侯。当韩信奉命到来时，刘邦以有人告他谋反为由令武士将其拿下。当韩信申辩时，刘邦厉声说：“有人告你谋反，你敢抵赖吗？” 　　把韩信押回洛后，因查无实据，刘邦便把他降为淮侯，软噤在京城。吕后洞悉刘邦的心意，在一次刘邦出京时把韩信到长乐宮杀掉了。　　刘邦在历史上无疑是独树一帜的——他不像曹、李世民那样文韬武略兼而有之，⾝先士卒，垂范天下；也不像康熙、朱棣那样借助龙脉相承，挟先人之余威而君临天下——他所凭借的只是一门因势用人的用人之术。他把用人权谋作为一个系统来研究与运用，能据不同的历史时期和处境遭遇来确定自己的用人策略。　　‮导领‬者要灵活机动，这是在用人策略上的“时”当然，‮导领‬者在用人的时候在道德上也要知道“时”比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”、“使民不以时”了。所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处，这是道德的修养，也是学问。　　视卒如子与士为知己者死子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 　　——《论语？八佾》南先生指出，孔子在这里提出了一个原则，一个时代到了衰落的时候最怕在上面的‮导领‬以及各级主管对人不宽厚。为礼要敬，并不是只限于下级对上级行礼要恭敬，上面对下面的爱护也被包括在礼的范围之內。敬就是都要做到诚恳、真挚，做长官的对部下的爱护关怀也要有诚敬之心，假意的关怀只会让属下离心离德。　ＷwＷ.ＢwＯｘs.cOｍ