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被窝小说网 > 历史小说 > 晋书  作者:房玄龄等 书号:10189  时间:2017/3/26  字数:15333 
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　　皇甫谧，字士安，幼名静，‮定安‬朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔⽗，徙居 新安。年二十，不好学，游无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔⺟任氏。任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 ⼊道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟⺟三徙以成仁，曾⽗烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修⾝笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 ‮家百‬之言。沈静寡，始有⾼尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、 《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

　　或劝谧修名广，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧、舜 之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”作《玄守论》以答之，曰：

　　或谓谧曰：“富贵人之所，贫人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道 之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死‮壑沟‬， 其谁知乎？”

　　谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；形所不可犯者，疾病 也。若扰全道以损命，安得去贫存所哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形強犹 不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富 贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道 者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑 非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体⾜也。如回天下之念以追损生 之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益， 则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之 外，游乎形骸之表，则我道全矣。”

　　遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书”或有箴其过笃，将损耗精 神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”

　　叔⽗有子既冠，谧年四十丧所生后⺟，遂还本宗。

　　城太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布⾐时过吾， 吾送不出门，食不过盐菜，贫者不以酒⾁为礼。今作郡而送之，是贵城太守而 梁柳，岂中古人之道，是非吾心所安也。”

　　时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。其后乡亲劝令应命，谧 为《释劝论》以通志焉。其辞曰：

　　相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或 赐爵关內侯，进奉朝请，礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠。宗人⽗兄及我僚类，咸 以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致⾝。余唯古今 明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉！乃伏枕而叹曰：“夫进者， ⾝之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执⾼箕山，尚当容之，况余实笃！故尧、 舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢⼊。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致 功之臣，野美全志之士。彼独何人哉！今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然 乎！客或以常言见，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，下必有听意之人，天网 恢恢，至否一也，何尤于出处哉！”遂究宾主之论，以解难者，名曰《释劝》。

　　客曰：“盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。故⻩钟次序，律吕分形。是以舂 华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。人道以之，应机乃发。三材连利，明若 符契。故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角 以⼲齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于 ⻩神。故能电飞景拔，超次迈伦，腾⾼声以奋远，抗宇宙之清音。由此观之，进德 贵乎及时，何故屈此而不伸？今子以英茂之才，游精于六艺之府，散意于众妙之门 者有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之会，时清道真， 可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未曜，龙潜九泉，坚 焉执⾼，弃通道之远由，守介人之局，无乃乖于道之趣乎？

　　且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定。如今王命切至，委虑有司，上 招迕主之累，下致骇众之疑。达者贵同，何必独异？群贤可从，何必守意？方今同 命并臻，饥不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园， 不睨华好，惠不加人，行不合道，⾝婴大疢，命难保。若其羲和促辔，大火西穨， 临川恨晚，将复何阶！夫贵璧，圣所约也；颠倒⾐裳，明所箴也。子其鉴先哲 之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步⽟岑，登紫闼， 侍北辰，翻然景曜，杂沓英尘。辅唐、虞之主，化尧舜、之人，宣刑错之政，配殷、 周之臣，铭功景钟，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉！而忽金⽩之辉曜， 忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎！”

　　主人笑而应之曰：“吁！若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之仿佛也；见俗人 之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。故曰，天玄而清， 地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄⾝圣世，托道之灵。若夫舂以散，冬以凝， 泰含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊征。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒 暑相推，四宿代中，不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓 大同；彼此无怨，是谓至通。

　　若乃衰周之末，贵诈诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪⼊ 而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡种亲 而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。故冯以 弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎⾜之势，东郭劫于田荣，颜阖聇 于见。斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也，岂道化之本与！

　　若乃圣帝之创化也，参德乎三皇，齐风乎虞、夏，温温而和暢，不察察而 明切也；混混若玄流，不而名发也；索索而条解，不契契而绳结也； 芒芒而无垠际，不区区而分别也；暗然而內章，不示⽩若冰雪也；醇醇 而任德，不琐琐而执法也。是以见机者以动成，好遁者无所迫。故曰，一明一昧， 得道之概；一弛一张，合礼之方；一浮一沈，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不 名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻， 颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼⽗，黔娄定谥于布衾，⼲木偃 息以存魏，荆、莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致 誉，幼安发令乎今人。皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故 有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾。故能弃外亲之华， 通內道之真，去显显之明路，⼊昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄⾝， 居无事之宅，释利之人。轻若鸿⽑，重若泥沈，损之不得，测之愈深。真吾徒之 师表，余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。

　　夫才不周用，众所斥也；寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉；伯 牛有疾，孔子斯叹。若⻩帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚 徇命于齐王，医和显术于秦、晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于 定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微 诚之降霜，故俟罪而穷处。

　　其后武帝频下诏敦不已，谧上疏自称草莽臣曰：“臣以尪弊，于道趣，因 疾菗簪，散发林⾩，人纲不闲，鸟兽为群。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振 褐，不仁者远。臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识‮人唐‬击壤之乐，宜赴京城，称寿阙外。 而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药， 违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温， 或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，⽗兄见出，息长诀。仰 迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委⾝待罪，伏枕叹息。臣闻《韶》《卫》 不并奏，《雅》《郑》不兼御，故郤子⼊周，祸延王叔；虞丘称贤，樊姬掩口。君 子小人，礼不同器，况臣糠，糅之彫胡？庸夫锦⾐，不称其服也。窃闻同命之士， 咸以毕到，唯臣疾疢，抱衅蓐，虽贪明时，惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧、舜 之世，执志箕山，犹当容之。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政， 下有委情之人。唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓 久浊清流。”谧辞切言至，遂见听许。

　　岁余，又举贤良方正，并不起。自表就帝借书，帝送一车书与之。谧虽羸疾， 而披阅不怠。初服寒食散，而与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃‮杀自‬，叔⺟ 谏之而止。

　　济太守蜀人文立，表以命士有贽为烦，请绝其礼币，诏从之。谧闻而叹曰： “亡国之大夫不可与图存，而以⾰历代之制，其可乎！夫‘束帛戋戋’，《易》之 明义，玄纁之贽，自古之旧也。故孔子称夙夜強学以待问，席上之珍以待聘。士于 是乎三揖乃进，明致之难也；一让而退，明去之易也。若殷汤之于伊尹，文王之于 太公，或⾝即莘野，或就载以归，唯恐礼之不重，岂吝其烦费哉！且一礼不备，贞 女聇之，况命士乎！孔子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’弃之如何？政之失 贤，于此乎在矣。”

　　咸宁初，又诏曰：“男子皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧为 太子中庶子。”谧固辞笃疾。帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郞，又召补著作郞。 司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。著论为葬送之制，名曰《笃终》，曰：

　　玄晏先生以为存亡天地之定制，人理之必至也。故礼六十而制寿，至于九十， 各有等差，防终以素，岂流俗之多忌者哉！吾年虽未制寿，然婴疢弥纪，仍遭丧难， 神气损劣，困顿数矣。常惧夭陨不期，虑终无素，是以略陈至怀。

　　夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。人 之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸蔵于地。 是以神不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。形神不隔，天地之也；尸与 土并，反真之理也。今生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土？然则⾐衾所以秽尸， 棺椁所以隔真，故桓司马石椁不如速朽；季孙玙璠比之暴骸；文公厚葬，《舂秋》 以为华元不臣；杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇。如今魂必有知，则人鬼异 制，⻩泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以存况终，非即灵之意 也。如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奷心，是招露形之祸，增亡者之毒也。

　　夫葬者，蔵也，蔵也者，人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于埋 金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奷心，或剖破棺椁， 或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠⽟。焚如之形，不痛于是？自古及今，未 有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰：“使其中有，虽固南山犹有隙；使 其中无，虽无石椁，又何戚焉！”斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，非厚死也， 生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。《易》称“古之葬者， ⾐之以薪，葬之中野，不封不树”是以死得归真，亡不损生。

　　故吾朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加敛，不修‮浴沐‬，不造新服，殡 含之物，一皆绝之。吾本露形⼊坑，以⾝亲土，或恐人情染俗来久，顿⾰理难， 今故觕为之制，奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故⾐，以遽除裹 尸，⿇约二头，置尸上。择不⽑之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫， 举就坑，去下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。遽 除之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无 处，自求不知。不见可，则奷不生心，终始无怵惕，千载不虑患。形骸与后土同 体，魂慡与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移祔。祔葬自周公来，非 古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师工，无信卜筮，无拘 俗言，无张神坐，无十五⽇朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百⽇而止。 临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也。 若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子， 可以为诫。死誓难违，幸无改焉！

　　而竟不仕。太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。

　　谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》、《年历》、《⾼士》、《逸士》、 《列女》等传、《玄晏舂秋》，并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋 名臣。

　　方回少遵⽗，兼有文才。永嘉初，博士征，不起。避荆州，闭户闲居，未 尝⼊城府。蚕而后⾐，耕而后食，先人后己，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。刺史 陶侃礼之甚厚。侃每造之，著素士服，望门辄下而进。王敦遣从弟暠代侃，迁侃为 广州。侃将诣敦，方回谏曰：“吾闻敌国灭，功臣亡。⾜下新破杜弢，功莫与二， 无危，其可得乎！”侃不从而行。敦果杀侃，赖周访获免。暠既至荆州，大失 物情，百姓叛暠杜弢。暠大行诛戮以立威，以方回为侃所敬，责其不来诣己，乃 收而斩之。荆土华夷，莫不流涕。

　　挚虞，字仲洽，京兆长安人也。⽗模，魏太仆卿。虞少事皇甫谧，才学通博， 著述不倦。郡檄主簿。虞尝以死生有命，富贵在天。天之所祐者义也，人之所助者 信也。履信思顺，所以延福，违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，怵迫 之徒，不知所守，而积愤，或或放。故借之以⾝，假之以事，先陈处世不遇之 难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情，而后引之以正，反之以义，推神明 之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违，故作《思游赋》。 其辞曰：

　　有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮，晞灵于上世。准乾坤以 斡度兮，仪以定制。匪时运其焉行兮，乘太虚而摇曳。戴朗月之⾼冠兮，缀太 ⽩之明璜。制文霓以为⾐兮，袭采云以为裳。要华电之煜龠兮，珮⽟衡之琳琅。 明景⽇以鉴形兮，信焕曜而重光。

　　至美诡好于凡观兮，修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆。夏 像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。关寒暑 以练真兮，岂改容而慡情。

　　感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮。羡一稔而三舂兮，尚含英以容豫。悼曜灵之 靡暇兮，限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露。希前轨而增骛兮，眷后 尘而旋顾。往者倏忽而不逮兮，来者冥昧而未著。二仪泊焉其无央兮，四节环转而 靡穷。星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。景三后之在天兮，叹圣哲之永终。谅道修 而命微兮，孰舍盈而戢冲。握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑。彼未遑其何恤兮，惧 独美之有伤。蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰。芳处幽而弥馨兮，宝在夜而愈光。 区內之迫胁兮，思摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮，愿轻举而⾼翔。

　　造庖牺以问象兮，辨吉繇于姬文。将远游于太初兮，鉴形魄之未分。四灵俨而 为卫兮，六气纷以成群。骖⽩兽于商风兮，御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮，从冯 夷而问津。召陵于游溪兮，旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩尘。形 飘飘而遂遐兮，气亹癖而愈新。挹⽟膏于莱嵎兮，掇紫英于瀛滨。揖太昊以假憩兮， 听赋政于三舂。洪范翕而复张兮，百卉陨而更震。睇⽟女之纷彯兮，执懿筐于扶木。 览玄象之韡晔兮，仍腾跃乎⾕。昅朝霞以疗饥兮，降廪泉而濯⾜。将纵辔以逍遥 兮，恨东极之路促。诏纤阿而右回兮，觌硃明之赫戏。莅群神于夏庭兮，回苍梧而 结知。纚焦明以承旂兮，驵天马而⾼驰。谗羲和于丹丘兮，诮倒景之仪。寻凯风 而南暨兮，谢太于炎离。戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留斯！闻碧之长晨兮，吾 将往乎西游。奥浮鹢于弱⽔兮，泊舳舻兮中流。苟精粹之攸存兮，诚沈羽以泛舟。 轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮，采旧闻于前修。讥沦于危山 兮，问王⺟于椒丘。观玄乌之参趾兮，会壹之神筹。扰毚兔于月窟兮，诘姮娥于 蓐收。爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏。乘增冰而遂济兮，凌固之所滀。探⻳蛇 于幽⽳兮，敢罔养之潜育。哂倏忽之躁狂兮，丧中⻩于耳目，偭烛龙而游衍兮， 穷大明于北陆。

　　攀招摇而上跻兮，忽蹈廓而凌虚。登阊阖而遗眷兮，頫玄⻩于地舆。召黔雷以 先导兮，觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮，拊造化之大炉。爰辨惑于上皇兮，稽吉 凶之元符。唐则天而民咨兮，癸常而感虞。孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄句。跖 肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图？运可期兮不可思， 道可知兮不可为。求之者劳兮之者惑，信天任命兮理乃自得。

　　且也四位为匠，乾巛为均。散而为物，结而为人。降升，一替一兴。流而 为川，滞而为陵。祸不可攘，福不可征。其否兮有豫，其泰兮有数。成形兮未察， 灵像兮巳固。承明训以发蒙兮，审命之靡求。将澄神而守一兮，奚飘飘而遐游！

　　斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮，咏别易而会难。愿大飨以 致好兮，盍息驾于一飧。会司仪于有始兮，延嘉宾于九乾。陈钧天之广乐兮，展万 舞之至。枉矢铄其在手兮，狼弧翾其斯弯。睨翟⽝于帝侧兮，殪熊罴于灵轩。

　　尔乃清道夙跸，载轮修祖。班命授号，轙辀整旅。兆司郁以郕路兮，万灵森而 陈庭。丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行。抗蚩尤 之修旃兮，建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯 游光逸景倏烁徽霍兮，仰流旌垂旄焱攸扦纚。前湛湛而摄进兮，后亻噤僸而方驰。 且启行于重兮，奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛，挥⽟关兮出天门。涉汉津兮望 昆仑，经⾚霄兮临玄。观品物兮终复魂，形已消兮气犹存。眺悬舟之离离兮，怀 旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。华云依霏而翼衡兮，⽇月炫晃而映 盖。蹈烟煴兮辞天衢，心闣兮识故居。路遂遒兮情欣欣，奄忽归兮反常闾。修中 和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达，澹无思兮心恆娱。

　　举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郞。武帝诏曰：“省诸贤良答策， 虽所言殊涂，皆明于王义，有益政道。详览其对，究观贤士大夫用心。”因诏诸 贤良方正直言，会东堂策问，曰：“顷⽇食正，⽔旱为灾，将何所修，以变大眚？ 及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者亦借耳目 以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先 洗濯者，亦各言之。”虞对曰：“臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末。故忧 法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于 此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有⽇月之眚，⽔旱之灾，则反听內视， 求其所由，远观诸物，近验诸⾝。耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎？动心出令，岂 或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏罚黜陟，岂或有不得其所 者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔，岂或有命世杰出 而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而 见，咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤，求之于⾝则无尤，万物理顺，內外 咸宜，祝史正辞，言不负诚，而⽇月错行，夭疠不戒，此则之事，非吉凶所在 也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。 是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟非期运，则宋、卫之君，诸侯之相， 犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽 有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”擢为太子舍人，除闻喜令。

　　时天子留心政道，又吴寇新平，天下乂安，上《太康颂》以美晋德。其辞曰：

　　于休上古，人之资始。四隩咸宅，万国同轨。有汉不竞，丧靡纪。畿服外叛， 侯卫內圮。天难既降，时惟鞠凶。龙战兽争，‮裂分‬遐邦。备僭岷蜀，度逆海东。权 乃缘间，割据三江。明明上帝，临下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奋武辽隧，罪人 斯获。抚定朝鲜，奄征韩、貊。文既应期，席卷梁、益。元憝委命，九夷重译。邛、 冉、哀牢，是焉底绩。我皇之登，二国既平。靡适不怀，以育群生。吴乃负固，放 命南冥。声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。截彼江、沔，荆、舒以清。 邈矣圣皇，参乾两离。陶化以正，取以奇。耀武六旬，舆徒不疲。饮至数实，⼲ 旄无亏。洋洋四海，率礼和乐。穆穆宮庙，歌雍咏铄。光天之下，莫匪帝略。穷发 反景，承正受朔。龙马骙骙，风于华。弓矢橐服，⼲戈戢蔵。严严南金，业业余 皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。天地不违，黎元时邕。三务斯协， 用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！

　　以⺟忧解职。久之，召补尚书郞。

　　将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺，宜以古为正。”潘岳以 为习用已久，不宜复改。虞驳曰：“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器， 以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作之也有则， 故用之也有征。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施 之金石，则音韵‮谐和‬；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆正，及其差也， 事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官用之，历象失占； 医署用之，孔⽳乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取征，皆絓阂而不得通， 故宜改今而从古也。唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。今两尺并用， 不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示 人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。度量是人 所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反琊于正，一时之变， 永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂之用， 当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”又表论封禅，见《礼志》。

　　虞以汉末丧，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷， 上疏进之，以为⾜以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。

　　时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表曰：“臣闻 昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前 《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下， 被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺 已澍之施，臣之愚心窃以为不可。”诏从之。

　　元康中，迁吴王友。时荀顗撰《新礼》，使虞讨论得失而后施行。元皇后崩， 杜预奏：“谅暗之制，乃自上古，是以⾼宗无服丧之文，而唯文称不言。汉文限三 十六⽇。魏氏以降，既虞为节。皇太子与国为体，理宜释服，卒哭便除。”虞答预 书曰：“唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非既葬有殊降。周室以来，谓之丧 服。丧服者，以服表丧。今帝者一⽇万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服， 变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉！”皇太孙尚薨，有司奏“御 服齐衰期”诏令博士议。虞曰：“太子生，举以成人之礼，则殇理除矣。太孙亦 体君传重，由位成而服全，非以年也。”从之。虞又议⽟辂、两社事，见《舆服志》。

　　后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。及东军来，百官奔散，遂流离鄠、杜 之间，转⼊南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。时 怀帝亲郊。自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。虞考正旧典，法物粲然。及洛京荒 ，盗窃纵横，人饥相食。虞素清贫，遂以馁卒。

　　虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷， 名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。

　　虞善观玄象，尝谓友人曰：“今天下方，避难之国，其唯凉土乎！”爱士 人，有表荐者，恆为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广不能 答；更相嗤笑，纷然于世云。

　　束皙，字广微，平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避 难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之⾜，遂改姓焉。祖混，陇西太守。⽗龛，冯翊 太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：“当 今好学者谁乎？”志曰：“平束广微好学不倦，人莫及也。”还乡里，察孝廉， 举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久 不得调。

　　太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三⽇而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰： “束先生，通神明，请天三⽇甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。” 皙与卫恆厚善，闻恆遇祸，自本郡赴丧。

　　尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而沈退，不慕荣利，作 《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：

　　束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者 进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世则救其纷，时泰则扶其隆。振天维 以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇內哀其终。是以君子屈己伸 道，不聇⼲时。上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈 烹割之说，齐客当康衢而咏《⽩⽔》之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微， 洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏， 术业优而不试。乃阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年 而慕长沮，邦有道而反甯武。识彼此，愚窃不取。

　　若乃士以援登，进必待求，附势之横擢，则林薮之彦不菗，丹墀步纨夸之童， 东野遗⽩颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光 耀以惊沈䲡。徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，学既积而⾝困，夫何为乎秘丘。

　　且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘 夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之⽔，临虞泉而招西归之⽇？徒以曲畏为 梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托⾝权戚，凭势假力，择栖芳 林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而⽟绳直。 孰若茹藿餐蔬，终⾝自匿哉！”

　　束子曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听 余志。

　　昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴，物从 之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求⼊，在野者龙逸，在朝者 凤集。虽其轨迹不同，而道无贵，必安其业，不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、 由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱⼊贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二 八为群，而聇为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻 子之⾼喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！

　　昔周、汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宮，夕坠峥嵘之 壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不⾜以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。 或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之⻳，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞 相，杨雄抗论于⾚族。

　　今大晋熙隆，‮合六‬宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄 肆之怒，臣无牦缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触琊之兽，庭有指佞之草，祸 戮可以忠逃，宠禄可以顺保。

　　且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志 也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救‮家国‬之急，当位者事有所穷，陈策者言有 不⼊，翟璜不能回西邻之寇，平、不能正如意之立，⼲木卧而秦师退，四皓起而 戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，⾕底之莽为臭。守分任， 唯天所授，鸟不假甲于⻳，鱼不借⾜于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！聇布⾐ 以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之畜以丰；苟肆其，则海陵之积不 ⾜；存道德者，则匹夫之⾝可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世， 守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，玄炉为肆，神游 莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不⼲其寐，捐夸者之所贪，收躁务 之所弃，雉圣籍之荒芜，总群言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾 业于千载，无听吾言于今⽇也。”

　　张华见而奇之。石鉴卒，王戎乃辟璆。华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟。 华为司空，复以为贼曹属。

　　时广农，皙上议曰：

　　伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，大兴田农，以蕃嘉⾕，此诚有虞戒大禹 尽力之谓。然农穰可致，所由者三：一曰天时不諐，二曰地利无失，三曰人力咸用。 若必舂无{雨脉}霂之润，秋繁滂沱之患，⽔旱失中，雩禳有请。虽使羲和平秩，后 稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨蓘于中田，犹不⾜以致仓庾盈亿之积也。然地利可以 计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将尽此理乎？

　　今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。可申 严此防，令鉴司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。

　　又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境內，宜悉破废，以供 无业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。故谓北 土不宜畜牧，此诚不然。案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾牂羊，取之 清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草 于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓駓在坰，史克所 以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉？又如汲郡之吴泽，良田 数千顷，泞⽔停洿，人不垦植。闻其国人，皆谓通怈之功不⾜为难，舄卤成原，其 利甚重。而豪強大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。此亦⾕口之谣，载在 史篇。谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兗、豫，污泥之土，渠坞之宜，必 多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其‮雨云‬生于畚臿，多稌生于决怈，不必 望朝隮而⻩潦臻，禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地 利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。

　　又昔魏氏徙三郡人在平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地狭，谓 可徙还西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实內宽，增 广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。

　　转佐著作郞，撰《晋书-帝纪》、十《志》，迁转博士，著作如故。

　　初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其 《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为⽝戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至 安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与《舂秋》皆多相应。其中经传大异，则云 夏年多殷；益⼲启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年， 非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其《易经》 二篇，与《周易》上下经同。《易繇卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则 异。《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。 《国语》三篇，言楚、晋事。《名》三篇，似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》。 《师舂》一篇，书《左传》诸卜筮“师舂”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇， 诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘蔵》一篇，先叙魏之世数，次言丘蔵金⽟事。《缴书》 二篇，论弋法。《生封》一篇，帝王所封。《大历》二篇，邹子谈天类也。《穆 天子传》五篇，言周穆王‮行游‬四海，见帝台、西王⺟。《图诗》一篇，画赞之属也。 又杂书十九篇：《周食田法》，《周书》，《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》。 大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书 皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。 武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随 疑分释，皆有义证。迁尚书郞。

　　武帝尝问挚虞三⽇曲⽔之义，虞对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女， 至三⽇俱亡，邨人以为怪，乃招携之⽔滨洗祓，遂因⽔以泛觞，其义起此。”帝曰： “必如所谈，便非好事。”皙进曰：“虞小生，不⾜以知，臣请言之。昔周公成洛 邑，因流⽔以泛酒，故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三⽇置酒河曲，见金人奉 ⽔心之剑，曰：‘令君制有西夏。’乃霸诸侯，因此立为曲⽔。二汉相缘，皆为盛 集。”帝大悦，赐皙金五十斤。

　　时有人于嵩⾼山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张 华以问皙，皙曰：“此汉明帝显节陵中策文也。”检验果然，时人伏其博识。

　　赵王伦为相国，请为记室。皙辞疾罢归，教授门徒。年四十卒，元城市里为之 废业，门生故人立碑墓侧。

　　皙才学博通，所著《三魏人士传》，《七代通记》、《晋书-纪》、《志》， 遇亡失。其《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。

　　王接，字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。⽗蔚，世修儒史之学。魏 中领军曹羲作《至公论》，蔚善之，而著《至机论》，辞义甚美。官至夏侯相。 接幼丧⽗，哀毁过礼，乡亲皆叹曰：“王氏有子哉！”渤海刘原为河东太守，好奇， 以旌才为务。同郡冯收试经为郞，七十余，荐接于原曰：“夫骅骝不总辔，则非造 ⽗之肆；明月不流光，则非隋侯之掌。伏惟明府苞⻩中之德，耀重离之明，求贤与 能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽 礼，学过目而知，义触类而长，斯⽟铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启， 窃乐舂英之及时。”原即礼命，接不受。原乃呼见曰：“君慕肥遁之⾼琊？”对 曰：“接薄祜，少孤而无兄弟，⺟老疾笃，故无心为吏。”及⺟终，柴毁骨立，居 墓次积年，备览众书，多出异义。简率，不修俗，乡里大族多不能善之，唯裴 頠雅知焉。平太守柳澹、散骑侍郞裴遐、尚书仆邓攸皆与接友善。后为郡主簿， 太守温宇，宇奇之，转功曹史。州辟部平从事。时泰山羊亮为平太守，荐之 于司隶校尉王堪，出补都官从事。

　　永宁初，举秀才。友人荥潘滔遗接书曰：“挚虞、卞玄仁并谓⾜下应和鼎味， 可无以应秀才行。”接报书曰：“今世道丧，将遂剥，而识智之士钳口韬笔， 祸败⽇深，如火之燎原，其可救乎？非荣斯行，极陈所见，冀有觉悟耳。”是岁， 三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。除中郞，补征 虏将军司马。

　　之役，侍中嵇绍为兵所害，接议曰：“夫谋人之军，军败则死之；谋人 之国，国危则亡之，古之道也。之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓 臣矣，又可称痛矣。今山东方大举，宜明⾼节，以号令天下。依《舂秋》褒三累 之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。”朝廷从之。

　　河间王颙迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。 及东海王越率诸候讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郞，未至而卒，年 三十九。

　　接学虽博通，特精《礼》《传》。常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主 为经发。《公羊》附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任城何 休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通《公羊》而往往还为《公羊》疾病。 接乃更注《公羊舂秋》，多有新义。时秘书丞卫恆考正汲冢书，未讫而遭难。佐著 作郞束皙述而成之，事多证异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证据。皙又释 难，而庭坚已亡。散骑侍郞潘滔谓接曰：“卿才学理议，⾜解二子之纷，可试论之。” 接遂详其得失。挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰《列女后传》七十二人， 杂论议、诗赋、碑颂、驳难十余万言，丧尽失。

　　长子愆期，流寓江南，缘⽗本意，更注《公羊》，又集《列女后传》云。

　　史臣曰：皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未⾜为荣， 贫不以为聇，确乎不拔，斯固有晋之⾼人者欤！洎乎《笃终》立论，薄葬昭俭， 既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。挚虞、束皙等并详览载籍，多 识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。或摄官延阁，裁成言事之书；或 莅政秩宗，参定禋郊之礼。虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其慡也！ 王接才调秀出，见赏知音，惜其夭枉，未申骥⾜，嗟夫！

　　赞曰：士安好逸，栖心蓬荜。属意文雅，忘怀荣秩。遗制可称，养生乖术。挚 虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。魏篇式序，汉册斯分。祖游后出，亦播 清芬。 　ｗＷｗ.ｂＷｏXＳ.ＣoM
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