福利小说贞观政要,论仁义-被窝网

书号:10170 时间:2017/3/26 字数:1664

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　　贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，⾜是元⻳。今

专以仁义诚信为治。望⾰近代之浇薄也。”⻩门侍郞王珪对曰：“天下凋丧⽇久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。

　　贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓

离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉聇，官民奉法，盗贼⽇稀，故知人无常俗，但政有治

耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。”

　　贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋⽇远矣。”

　　太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯

卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不⾜，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”

　　贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，⽔广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资⾝，恒令腹

，乃可存其

命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

　　
译文

　　贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理‮家国‬的，都国运久远。用严刑酷法统领‮民人‬的，虽然能挽救一时的弊端，但‮家国‬很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法，就可以把它们用作统治‮家国‬的典范。现在，我们要以诚信、仁义作为治理‮家国‬的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”⻩门侍郞王珪回答说：“天下荒废凋疲的时间已经很长了，陛下在天下积弊之时统领‮家国‬，弘扬古代圣贤的遗风，实乃万民之福。但没有贤才是治理不好‮家国‬的，关键在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，即使夜晚做梦都梦到贤才。”给事中杜正伦说：“哪个时代都有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理天下呢？”太宗十分赞赏他的话。

　　贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离

之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞聇，‮员官‬庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是

。所以，治理‮家国‬，必须用仁义来‮慰抚‬百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。”

　　贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整修兵器防御寇

，虽然是紧要的事情，但我要求你们把心思用于治国之道，各自务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不⾜，才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！”

　　贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，⽔域深广就有鱼儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养⾝体，要让肚子经常吃

，就能够维持生命。”王珪叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！”

　　
评析

　　苛政猛于虎，仁政是士大夫传统的政治理想。太宗认为，用仁义治国，‮家国‬就会气运长久。他甚至认为，广修仁义，则灾害不生。本篇紧紧围绕李唐王朝长治久安这个中心展开，论述了唐太宗对广修仁义的一些基本观点：“古来帝王以仁义为治者，国祚延长”“林深则鸟栖，⽔广则鱼游，仁义积则物自归之”甚至认为“行仁义则灾害不生” 　Wｗw.BｗOxS.CｏＭ

被窝小说网 > 历史小说 > 贞观政要作者:吴兢	书号:10170 时间:2017/3/26 字数:1664
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贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，⾜是元⻳。今专以仁义诚信为治。望⾰近代之浇薄也。”⻩门侍郞王珪对曰：“天下凋丧⽇久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。　　贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉聇，官民奉法，盗贼⽇稀，故知人无常俗，但政有治耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。” 　　贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋⽇远矣。” 　　太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不⾜，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。” 　　贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，⽔广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资⾝，恒令腹，乃可存其命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” 　　译文　　贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理‮家国‬的，都国运久远。用严刑酷法统领‮民人‬的，虽然能挽救一时的弊端，但‮家国‬很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法，就可以把它们用作统治‮家国‬的典范。现在，我们要以诚信、仁义作为治理‮家国‬的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”⻩门侍郞王珪回答说：“天下荒废凋疲的时间已经很长了，陛下在天下积弊之时统领‮家国‬，弘扬古代圣贤的遗风，实乃万民之福。但没有贤才是治理不好‮家国‬的，关键在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，即使夜晚做梦都梦到贤才。”给事中杜正伦说：“哪个时代都有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理天下呢？”太宗十分赞赏他的话。　　贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞聇，‮员官‬庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是。所以，治理‮家国‬，必须用仁义来‮慰抚‬百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。” 　　贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整修兵器防御寇，虽然是紧要的事情，但我要求你们把心思用于治国之道，各自务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不⾜，才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！” 　　贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，⽔域深广就有鱼儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养⾝体，要让肚子经常吃，就能够维持生命。”王珪叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！” 　　评析　　苛政猛于虎，仁政是士大夫传统的政治理想。太宗认为，用仁义治国，‮家国‬就会气运长久。他甚至认为，广修仁义，则灾害不生。本篇紧紧围绕李唐王朝长治久安这个中心展开，论述了唐太宗对广修仁义的一些基本观点：“古来帝王以仁义为治者，国祚延长”“林深则鸟栖，⽔广则鱼游，仁义积则物自归之”甚至认为“行仁义则灾害不生” 　Wｗw.BｗOxS.CｏＭ