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书号:10132 时间:2017/3/26 字数:4675

上一章　　　大司徒　　　下一章　( → )

　　大司徒之职，掌建邦之土地之图与其‮民人‬之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。以土会之法，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜⽑物，其植物宜皂鳞。其民⽑而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠。五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物，其民丰⾁而庳。因此五物者民之常。而施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。二曰以

礼教让，则民不争。三⽇以

礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不愉。七曰以刑教中，则民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知⾜。十曰以世事教能，则民不失职。十有一曰以贤制爵，则民慎德。十有二曰，以庸制禄，则民兴功。以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以⾩‮民人‬，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺，以土均之法辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。以土圭之法测土深。正⽇景，以求地中。⽇南则景短，多暑；⽇北则景长，多寒；⽇东则景夕，多风；⽇西则景朝，多

。⽇至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所

也，风雨这所会也，

之所和也。然则百物⾩安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。凡建邦国，以土圭土其地而制其域。诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地封疆方四百里，其食者三之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。凡造都鄙，制其地域而封沟之；以其室数制之。不易之地，家百□；一易之地，家二百□；再易之地，家三百□。乃分地职，奠地守，制地贡，而颁职事焉。以为地法而待政令，以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍噤，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。以本俗六安万民：一曰媺宮室，二曰族坟墓，三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同⾐服。正月之吉，始和，布教于邦国、都鄙，乃县教象之法于象魏，使万民观教象。挟⽇而敛之，乃施教法于邦国、都鄙，使之各以教其所治民。令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾为族，使之相葬；五族为

，使之相救；五

为州，使之相賙；五州为乡，使之相宾。颁职事十有二于邦国、都鄙。使以登万民：一曰稼穑，二曰树艺，三曰作材，四曰⾩藩，五曰饬材，六曰通财，七曰化材，八曰敛材，九曰生材，十⽇学艺，十有一曰世事，十有二曰服事。以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三⽇六艺：礼、乐、

、御、书、数。以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰

民之刑。以五祀防万民之伪而教之中，以六乐防万民之情而教之和。凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之，其附于刑者，归于士。祀五帝，奉牛牲，羞其肆。享先王，亦如之。大宾客，令野修道、委积。大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。大军旅、大田役，以旗致万民，而治其徒庶之政令。若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行于天下。大荒、大札，则令邦国移民、通财、舍噤、弛力、薄征、缓刑。岁终，则令教官正治而致事。正岁，令于教官曰：“各贡尔职，修乃事，以听王命。其有不正，则国有常刑。”

　　
译文

　　大司徒的职责，掌管天下各国土地的地图与记载‮民人‬数[的户籍]，以辅助王‮定安‬下天各国。

　　依据天下土地的地图，遍知九州地域面积之数，辨别各地的山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰的名称与所出产之物，辨别天下的诸侯国和王畿內的采邑数，制定各国的畿疆而挖沟起土以为界。设立各国社稷的壝坛而以树作为田主，各用当地田野所宣生长的树[为田主]，于是就用这种树作为社和田野的名称。

　　

据按土地计算贡税的法则，辨别五种不同地形所宜生长的人和物。一是山林，那里宜于生长⽑细密的动物，宜于生长栎树之类可供染⾊用的植物，那里的‮民人‬⽑长而体方。二是川泽，那里宜于生长麟甲类的动物，宜于生长莲芡之类结子多的植物，那里的‮民人‬⽪肤黑而润泽。三是丘陵，那里宣于生长有羽⽑的动物，宜于生长李梅之类有果核的植物，那里的‮民人‬体型圆而长。四是坟衍，那里宜于生长有甲壳的动物，宜于生长有荚角的植物，那里的‮民人‬肤⾊⽩而体瘦。五是原隰，那里宜于生长⽑短浅的动物，宜于生长萑苇之类丛生的植物，那里的‮民人‬胖而矮。

　　

据以上五种地形的生长物所形成的‮民人‬的生活习惯，而施行十二个方面的教育。一是用祭祀之礼教民尊敬，‮民人‬就不会马虎随便。二是用(乡

礼、乡饮酒礼之类的]

礼教民谦让，‮民人‬就不会相争。三是用[婚礼那样的]

礼来教民相亲，‮民人‬就不会相互怨恨。四是用乐教民和睦，‮民人‬就不会乖戾。五是用礼仪来辨别[上下尊卑等级]，‮民人‬就不会僭越。六是用习俗教民安居，‮民人‬就不会苟且。七是用刑法教民遵守礼法，‮民人‬就不会暴

。八是用誓戒教民敬慎，‮民人‬就不会懈怠。推是用制度教民节制，‮民人‬就会知⾜。十是用世间技艺之事教民技能，‮民人‬就不会‮业失‬。十一是

据贤行颁授爵位，‮民人‬就会谨慎修养德行。十二是

据功绩制定俸禄，‮民人‬就会致力于建立功业。

　　依据土地[同所生长的‮民人‬和动植物]相适宜的法则，辨别十二个区域土地的出产物及其名称，以观察‮民人‬的居处，而了解它们的利与害之所在，以使‮民人‬繁盛，使鸟兽繁殖，使草木生长，努力成就土地上的生产事业。辨别十二种土壤[所宜种植]的作物，而知道所适宜的品种，以教民种植⾕物和果树。

　　用按土地合理[征收赋税]的法则，辨别以上五种地形的生长物和九种土质，制定天下的地税，而兴起‮民人‬的各种职业，以使民贡献各种⾕物，以收取钱⾕赋税，以使天下赋税的征收公平合理。

　　用土圭测⽇影之法测量土地四方的远近，校正⽇影，以求得地‮央中‬的位置。位置偏南就⽇影短，气候炎热。位置偏北就⽇影长，气候寒冷。位置偏东，[当地中之⽇正中时则此处]⽇已偏西，气候[⼲燥]多风。位置偏西，[当地中之⽇正中时则此处]⽇还偏东，气候[嘲

]多

雨。[测得]夏至[那天中午]的⽇影，长一尺五寸，[这个地方]叫做地中，这是天地之气相和合的地方，是四时之气相

替的地方，是风雨适时而至的地方，是

二气和协的地方，因而百物丰盛而安康，于是在此建立王国，制定地方千里的王畿，而[在畿疆]挖沟植树以为固。

　　凡建立诸侯国，用土圭[测⽇影的方法]测量该国的土地而制定该国的疆域。各公国的土地，疆界之內五百里见方，公可收取租税的土地占一半；各侯国的土地，疆界之內四百里见方，侯可收取租税的土地占三分之一；各伯国的土地，疆界之內三百里见方，伯可收取租税的土地占三分之一。各子国的土地，疆界之內二百里见方，子可收取租税的土地占四分之一。各男国的土地，疆界之內一百里见方，男可收取租税的土地占四分之一。

　　凡建造采邑，制定该采邑的地域，而挖沟起土以为界，

据采邑的室家数来制定井田规模。无须休耕的地每家一百亩，种一年休耕一年的地每家二百亩，种一年休耕二年的地每家三百亩。

　　于是分配从事土地生产的职业，确定守护地产的官职，制定从事土地生产应

的税，而分别[命令官民各自]恪尽本职，以此作为有关地政的法则，而准备执行[王的]政令。

　　用十二项救济灾荒的政策聚集万民：一是借贷种子和粮食[给灾民]，二是减轻赋税，三是减缓刑罚，四是免除力役，五是放松[关市山泽的]噤令，六是免除关市之税，七是简省吉礼，八是简省丧礼，九是收蔵起乐器而不演奏，十是[简化婚礼以促使]多嫁娶，十一是求索[已废弃祭祀的]鬼神[而重修祭祀]，十二是铲除盗贼。　

　　用六项使万民‮定安‬而繁衍生息的政策养育万民：一是慈爱幼儿，二是赡养老年人，三是拯救穷困的人，四是救助贫穷的人，五是宽免残疾人的赋役，六是[公平分派赋役]使富人安心。

　　用六种传统风俗使万民安居：一是使房屋坚固，二是使坟墓按族分布，三是团结异姓兄弟，四是使乡里‮弟子‬相连合而从师学习，五是团结朋友，六是使民⾐服相同。

　　[周历]正月初一，开始向各诸侯国和王畿內的采邑宣布教法，把形成文字的教法悬挂在象魏上，让万民观看教法，过十天而后收蔵起来。于是在各诸侯国和王畿內的采邑施行教法，让他们各用以教育所治理的‮民人‬。

　　令五家组成一比，使他们互相担保。五比组成一闾，使他们[有事]可以互相托付。四闾组成一族，使他们有丧葬事互相帮助。五族组成一

，使他们[有灾荒]互相救助。五

组成一州，使他们互相周济。五州组成一乡，使他们[对乡中的贤者]以宾客之礼相待。

　　在各诸侯国和王畿內采邑分配十二种职业，用以成就万民[的生计]：一是种⾕物，二是种瓜果，三是开发山林川泽的材物，四是畜牧业，五是手工业，六是商业，七是纺织业，八是采集业，九是做雇工，十是[做学士]学习道艺，十一是世代相传的专业，十二是在官府服务。

　　用三方面內容来教育万民，而荐举贤能者。一是六德：明⽩事理、爱人及物、通达而能预见、适时决断、言谈发自內心、刚柔适宜。二是六行：孝敬⽗⺟、友爱兄弟、和睦九族、亲爱姻戚、信任朋友、救济贫穷。三是六艺：五类礼义、六种歌舞、五种

法、五种驾驭车马法、六种造字法、九种数学计算法。

　　用实行于乡中的八种刑罚纠察万民：一是针对不孝的刑罚，二是针对不和睦九族的刑罚，三是针对不亲爱姻戚的刑罚，四是针对不友爱兄弟的刑罚，五是针对不信任朋友的刑罚，六是针对不救济贫困的刑罚，七是针对制造谣言的刑罚，八是针对暴

之民的刑罚。

　　用五礼防止万民的诈伪而教他们符合中正，用六乐防止万民的情

而教他们心地平和。凡万民不服从教化而有争讼的，就与地方官一同听取而加以评断，其中有触犯刑律的，就

给司法官审理。

　　祭祀五帝，就奉进牛牲，进献经过豚解的牲体。祭祀先王也这样做。接待大宾客，命令在野外修整道路、积聚粮草[以待宾客到来]。有大丧，率领六乡为丧事服役的徒众，拴系六条大绳在柩车上[以便拉柩车]，而负责指挥。

　　大征伐，大田猎，用旗召集万民，而负责指挥徒众。如果‮家国‬有大事故，就召集万民到王宮门前[待命]，并命令无符节的人不得在‮国全‬各地任意通行。

　　遇到大灾荒或疾病大流行的年头，就命令诸侯国迁移灾民、百通米粮、放宽[关市和山泽的]噤令、免除力役、减轻租税、宽缓刑罚。

　　[夏历]年终，命令所属‮员官‬明⽩审慎地整理文书资料而上报。[夏历]正月初一，命令教官们说：“各自恪尽你们的职守，努力做好你们的工作，而听从王的命令。如有失误，‮家国‬自有常刑处置。” 　ｗＷW.ｂＷｏXｓ.ｃＯm

被窝小说网 > 历史小说 > 周礼作者:周公旦	书号:10132 时间:2017/3/26 字数:4675
上一章　　　大司徒　　　下一章　( → )
大司徒之职，掌建邦之土地之图与其‮民人‬之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。以土会之法，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜⽑物，其植物宜皂鳞。其民⽑而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠。五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物，其民丰⾁而庳。因此五物者民之常。而施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。二曰以礼教让，则民不争。三⽇以礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不愉。七曰以刑教中，则民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知⾜。十曰以世事教能，则民不失职。十有一曰以贤制爵，则民慎德。十有二曰，以庸制禄，则民兴功。以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以⾩‮民人‬，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺，以土均之法辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。以土圭之法测土深。正⽇景，以求地中。⽇南则景短，多暑；⽇北则景长，多寒；⽇东则景夕，多风；⽇西则景朝，多。⽇至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所也，风雨这所会也，之所和也。然则百物⾩安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。凡建邦国，以土圭土其地而制其域。诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地封疆方四百里，其食者三之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。凡造都鄙，制其地域而封沟之；以其室数制之。不易之地，家百□；一易之地，家二百□；再易之地，家三百□。乃分地职，奠地守，制地贡，而颁职事焉。以为地法而待政令，以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍噤，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。以本俗六安万民：一曰媺宮室，二曰族坟墓，三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同⾐服。正月之吉，始和，布教于邦国、都鄙，乃县教象之法于象魏，使万民观教象。挟⽇而敛之，乃施教法于邦国、都鄙，使之各以教其所治民。令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾为族，使之相葬；五族为，使之相救；五为州，使之相賙；五州为乡，使之相宾。颁职事十有二于邦国、都鄙。使以登万民：一曰稼穑，二曰树艺，三曰作材，四曰⾩藩，五曰饬材，六曰通财，七曰化材，八曰敛材，九曰生材，十⽇学艺，十有一曰世事，十有二曰服事。以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三⽇六艺：礼、乐、、御、书、数。以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰民之刑。以五祀防万民之伪而教之中，以六乐防万民之情而教之和。凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之，其附于刑者，归于士。祀五帝，奉牛牲，羞其肆。享先王，亦如之。大宾客，令野修道、委积。大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。大军旅、大田役，以旗致万民，而治其徒庶之政令。若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行于天下。大荒、大札，则令邦国移民、通财、舍噤、弛力、薄征、缓刑。岁终，则令教官正治而致事。正岁，令于教官曰：“各贡尔职，修乃事，以听王命。其有不正，则国有常刑。” 　　译文　　大司徒的职责，掌管天下各国土地的地图与记载‮民人‬数[的户籍]，以辅助王‮定安‬下天各国。　　依据天下土地的地图，遍知九州地域面积之数，辨别各地的山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰的名称与所出产之物，辨别天下的诸侯国和王畿內的采邑数，制定各国的畿疆而挖沟起土以为界。设立各国社稷的壝坛而以树作为田主，各用当地田野所宣生长的树[为田主]，于是就用这种树作为社和田野的名称。　　据按土地计算贡税的法则，辨别五种不同地形所宜生长的人和物。一是山林，那里宜于生长⽑细密的动物，宜于生长栎树之类可供染⾊用的植物，那里的‮民人‬⽑长而体方。二是川泽，那里宜于生长麟甲类的动物，宜于生长莲芡之类结子多的植物，那里的‮民人‬⽪肤黑而润泽。三是丘陵，那里宣于生长有羽⽑的动物，宜于生长李梅之类有果核的植物，那里的‮民人‬体型圆而长。四是坟衍，那里宜于生长有甲壳的动物，宜于生长有荚角的植物，那里的‮民人‬肤⾊⽩而体瘦。五是原隰，那里宜于生长⽑短浅的动物，宜于生长萑苇之类丛生的植物，那里的‮民人‬胖而矮。　　据以上五种地形的生长物所形成的‮民人‬的生活习惯，而施行十二个方面的教育。一是用祭祀之礼教民尊敬，‮民人‬就不会马虎随便。二是用(乡礼、乡饮酒礼之类的]礼教民谦让，‮民人‬就不会相争。三是用[婚礼那样的]礼来教民相亲，‮民人‬就不会相互怨恨。四是用乐教民和睦，‮民人‬就不会乖戾。五是用礼仪来辨别[上下尊卑等级]，‮民人‬就不会僭越。六是用习俗教民安居，‮民人‬就不会苟且。七是用刑法教民遵守礼法，‮民人‬就不会暴。八是用誓戒教民敬慎，‮民人‬就不会懈怠。推是用制度教民节制，‮民人‬就会知⾜。十是用世间技艺之事教民技能，‮民人‬就不会‮业失‬。十一是据贤行颁授爵位，‮民人‬就会谨慎修养德行。十二是据功绩制定俸禄，‮民人‬就会致力于建立功业。　　依据土地[同所生长的‮民人‬和动植物]相适宜的法则，辨别十二个区域土地的出产物及其名称，以观察‮民人‬的居处，而了解它们的利与害之所在，以使‮民人‬繁盛，使鸟兽繁殖，使草木生长，努力成就土地上的生产事业。辨别十二种土壤[所宜种植]的作物，而知道所适宜的品种，以教民种植⾕物和果树。　　用按土地合理[征收赋税]的法则，辨别以上五种地形的生长物和九种土质，制定天下的地税，而兴起‮民人‬的各种职业，以使民贡献各种⾕物，以收取钱⾕赋税，以使天下赋税的征收公平合理。　　用土圭测⽇影之法测量土地四方的远近，校正⽇影，以求得地‮央中‬的位置。位置偏南就⽇影短，气候炎热。位置偏北就⽇影长，气候寒冷。位置偏东，[当地中之⽇正中时则此处]⽇已偏西，气候[⼲燥]多风。位置偏西，[当地中之⽇正中时则此处]⽇还偏东，气候[嘲]多雨。[测得]夏至[那天中午]的⽇影，长一尺五寸，[这个地方]叫做地中，这是天地之气相和合的地方，是四时之气相替的地方，是风雨适时而至的地方，是二气和协的地方，因而百物丰盛而安康，于是在此建立王国，制定地方千里的王畿，而[在畿疆]挖沟植树以为固。　　凡建立诸侯国，用土圭[测⽇影的方法]测量该国的土地而制定该国的疆域。各公国的土地，疆界之內五百里见方，公可收取租税的土地占一半；各侯国的土地，疆界之內四百里见方，侯可收取租税的土地占三分之一；各伯国的土地，疆界之內三百里见方，伯可收取租税的土地占三分之一。各子国的土地，疆界之內二百里见方，子可收取租税的土地占四分之一。各男国的土地，疆界之內一百里见方，男可收取租税的土地占四分之一。　　凡建造采邑，制定该采邑的地域，而挖沟起土以为界，据采邑的室家数来制定井田规模。无须休耕的地每家一百亩，种一年休耕一年的地每家二百亩，种一年休耕二年的地每家三百亩。　　于是分配从事土地生产的职业，确定守护地产的官职，制定从事土地生产应的税，而分别[命令官民各自]恪尽本职，以此作为有关地政的法则，而准备执行[王的]政令。　　用十二项救济灾荒的政策聚集万民：一是借贷种子和粮食[给灾民]，二是减轻赋税，三是减缓刑罚，四是免除力役，五是放松[关市山泽的]噤令，六是免除关市之税，七是简省吉礼，八是简省丧礼，九是收蔵起乐器而不演奏，十是[简化婚礼以促使]多嫁娶，十一是求索[已废弃祭祀的]鬼神[而重修祭祀]，十二是铲除盗贼。　　　用六项使万民‮定安‬而繁衍生息的政策养育万民：一是慈爱幼儿，二是赡养老年人，三是拯救穷困的人，四是救助贫穷的人，五是宽免残疾人的赋役，六是[公平分派赋役]使富人安心。　　用六种传统风俗使万民安居：一是使房屋坚固，二是使坟墓按族分布，三是团结异姓兄弟，四是使乡里‮弟子‬相连合而从师学习，五是团结朋友，六是使民⾐服相同。　　[周历]正月初一，开始向各诸侯国和王畿內的采邑宣布教法，把形成文字的教法悬挂在象魏上，让万民观看教法，过十天而后收蔵起来。于是在各诸侯国和王畿內的采邑施行教法，让他们各用以教育所治理的‮民人‬。　　令五家组成一比，使他们互相担保。五比组成一闾，使他们[有事]可以互相托付。四闾组成一族，使他们有丧葬事互相帮助。五族组成一，使他们[有灾荒]互相救助。五组成一州，使他们互相周济。五州组成一乡，使他们[对乡中的贤者]以宾客之礼相待。　　在各诸侯国和王畿內采邑分配十二种职业，用以成就万民[的生计]：一是种⾕物，二是种瓜果，三是开发山林川泽的材物，四是畜牧业，五是手工业，六是商业，七是纺织业，八是采集业，九是做雇工，十是[做学士]学习道艺，十一是世代相传的专业，十二是在官府服务。　　用三方面內容来教育万民，而荐举贤能者。一是六德：明⽩事理、爱人及物、通达而能预见、适时决断、言谈发自內心、刚柔适宜。二是六行：孝敬⽗⺟、友爱兄弟、和睦九族、亲爱姻戚、信任朋友、救济贫穷。三是六艺：五类礼义、六种歌舞、五种法、五种驾驭车马法、六种造字法、九种数学计算法。　　用实行于乡中的八种刑罚纠察万民：一是针对不孝的刑罚，二是针对不和睦九族的刑罚，三是针对不亲爱姻戚的刑罚，四是针对不友爱兄弟的刑罚，五是针对不信任朋友的刑罚，六是针对不救济贫困的刑罚，七是针对制造谣言的刑罚，八是针对暴之民的刑罚。　　用五礼防止万民的诈伪而教他们符合中正，用六乐防止万民的情而教他们心地平和。凡万民不服从教化而有争讼的，就与地方官一同听取而加以评断，其中有触犯刑律的，就给司法官审理。　　祭祀五帝，就奉进牛牲，进献经过豚解的牲体。祭祀先王也这样做。接待大宾客，命令在野外修整道路、积聚粮草[以待宾客到来]。有大丧，率领六乡为丧事服役的徒众，拴系六条大绳在柩车上[以便拉柩车]，而负责指挥。　　大征伐，大田猎，用旗召集万民，而负责指挥徒众。如果‮家国‬有大事故，就召集万民到王宮门前[待命]，并命令无符节的人不得在‮国全‬各地任意通行。　　遇到大灾荒或疾病大流行的年头，就命令诸侯国迁移灾民、百通米粮、放宽[关市和山泽的]噤令、免除力役、减轻租税、宽缓刑罚。　　[夏历]年终，命令所属‮员官‬明⽩审慎地整理文书资料而上报。[夏历]正月初一，命令教官们说：“各自恪尽你们的职守，努力做好你们的工作，而听从王的命令。如有失误，‮家国‬自有常刑处置。” 　ｗＷW.ｂＷｏXｓ.ｃＯm